1897年，康有為主編《日本書(shū)目志》，主要依靠他通曉日語(yǔ)的女兒康同薇的幫助，書(shū)中已經(jīng)統(tǒng)一使用了標(biāo)準(zhǔn)化的譯詞“體育”。1901年，梁?jiǎn)⒊凇赌虾？迪壬鷤鳌分杏玫囊彩恰暗掠?、智育、體育”這樣的措辭。他在多篇文章中繼續(xù)使用這個(gè)譯詞，對(duì)推動(dòng)這個(gè)概念和用語(yǔ)的普及起到了不小的作用。

不過(guò)，在譯詞標(biāo)準(zhǔn)化之前，不同的翻譯方式還在不斷出現(xiàn)。許多新造詞也是從中國(guó)古代典籍中尋找對(duì)應(yīng)概念和措辭。比如“運(yùn)動(dòng)”即來(lái)自董仲舒《雨雹對(duì)》中的“運(yùn)動(dòng)抑揚(yáng)，更相動(dòng)薄”。這段時(shí)間，“體育”也曾與“體操”一詞混用，“sport”也曾被講作“游嬉”——像前文所分析的，東西語(yǔ)境下這是兩個(gè)可以近似相對(duì)應(yīng)的概念。

嚴(yán)復(fù)將社會(huì)達(dá)爾文主義者斯賓塞的“survival of the fittest”翻譯為既古雅又貼切的“物競(jìng)天擇，適者生存”，而對(duì)于“三育”，他的譯法是“民智、民德、民力”?！绑w軀教育”在他這里講做“鼓民力”。雖然嚴(yán)復(fù)后來(lái)也轉(zhuǎn)向使用“體育”一詞，但“民力”這樣的譯法確也很好地彰顯了當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍和知識(shí)分子急切的家國(guó)責(zé)任和自強(qiáng)意識(shí)。它使身體的鍛煉和一個(gè)更擴(kuò)大、更宏觀的民族自尊概念直接掛上鉤。

中國(guó)近代的體育項(xiàng)目萌發(fā)于西風(fēng)吹入東方的年代，“體育”這個(gè)詞的譯介發(fā)生于救國(guó)圖存一系列呼喊的早期，二者同步并舉。彼時(shí)青年們想要引入先進(jìn)的啟蒙思想，引介西方強(qiáng)國(guó)的教育體系，以期佑啟鄉(xiāng)邦，振導(dǎo)社會(huì)?；蛟S這也是為什么即便“體育”一詞直接指向的是體格的教育和提升，但在歷史的語(yǔ)境下，它也保有激烈競(jìng)爭(zhēng)的意涵。這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)不只是個(gè)體的杰出，城邦的榮耀，也在于一個(gè)國(guó)族認(rèn)同的想象和敘事：弱國(guó)在一個(gè)來(lái)源于強(qiáng)國(guó)的體系下被看見(jiàn)、被尊重。

蹴鞠是中國(guó)的發(fā)明，其核心是嬉戲和社交，而現(xiàn)代足球?qū)儆谖鞣街鲗?dǎo)的盎格魯·薩克遜運(yùn)動(dòng)體系，世界杯也顯然是以競(jìng)賽為核心的賽事系統(tǒng)。在觀看賽事的時(shí)候，即便沒(méi)有所謂自家的主隊(duì)，作為觀眾的我們有時(shí)候仍隱隱傾向?yàn)閮申?duì)之間的弱國(guó)、小國(guó)，或者被殖民國(guó)叫好，暗暗期盼不可思議的扭轉(zhuǎn)和出人意料的“爆冷”——這也正是足球的一大魅力?？梢钥吹?，這一強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民的心理機(jī)制在我們的用詞上都可以找到映射。

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