多重人格通常被視為精神疾病。在世界衛(wèi)生組織的《疾病和有關(guān)健康問題的國際統(tǒng)計分類》（ICD - 10，1994）中，它被稱為“多重人格障礙”；在中國的《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準》（CCMD - 3，2001）里，則被叫做“癔癥性身份識別障礙”。這表明該疾病已獲精神醫(yī)學(xué)領(lǐng)域主流認可。

伊恩·哈金（Ian Hacking）所著的《重寫靈魂：多重人格與記憶科學(xué)》，原本是深入探討多重人格及相關(guān)問題的書籍。不過，這本標(biāo)題平和的書中，最引人關(guān)注的是因多重人格癥狀及其治療引發(fā)的關(guān)于回憶客觀性的問題。盡管哈金在書中對該問題的思考和陳述，從敘事技巧上看稍顯晦澀和散亂，但書中介紹的情況及相關(guān)討論極具啟發(fā)性。

《重寫靈魂：多重人格與記憶科學(xué)》，[加拿大]伊恩·哈金 著，鄒翔等譯，上海書店出版社2025年出版

多重人格是否真的存在呢？伊恩·哈金擁有眾多學(xué)術(shù)頭銜，被譽為“現(xiàn)代科學(xué)思想巨擘”，他是加拿大皇家學(xué)會和英國國家學(xué)術(shù)院的成員，還榮獲過各種榮譽和獎項。以如此權(quán)威的身份探討多重人格問題，即便他的觀點與主流看法不同，也值得重視。

本書正文第一章標(biāo)題為“它是真的嗎”，開篇就展現(xiàn)出質(zhì)疑的態(tài)度：“多重人格已成為精神病學(xué)里最具爭議的診斷。作為旁觀者，我們只能無奈地再次追問：它是真的嗎？”這不僅因為對該疾病真實性的質(zhì)疑長期存在，而且從后續(xù)討論可知，這種質(zhì)疑本質(zhì)上無法徹底消除。

哈金意味深長且直接地指出了多重人格診斷與女權(quán)主義的關(guān)聯(lián)：“當(dāng)大家把致病成因與虐待兒童聯(lián)系在一起時，多重人格便會激起人們對家庭、父權(quán)制和暴力的強烈反對。很多多重人格的治療專家同時也是女權(quán)主義者?！?/p>

哈金建立這種聯(lián)系，是因為“現(xiàn)在被診斷出多重人格的患者，十有八九是女性”（哈金并不認同此結(jié)論），病因通常歸結(jié)為“童年陰影”。所以這些女權(quán)主義治療專家“堅信患者的痛苦源于家庭，源于被忽視，源于殘暴的行為，源于公然受到性侵，源于男性的冷漠，源于這個傾向于支持男性的社會體系帶來的壓抑感”。

在這種學(xué)說中，多重人格由童年陰影引發(fā)，治愈途徑必然依賴患者對童年遭遇的回憶。在一些描寫多重人格故事的影視作品中，常能看到治療專家對陷入痛苦回憶的患者大聲鼓勵（逼迫）道：“說出來！”喚起童年回憶常見的方法是對患者進行催眠，但催眠術(shù)是充滿爭議的理論領(lǐng)域，關(guān)于其自身的真實性、有效性以及對病人使用的合法性等都存在爭議。哈金雖未在書中深入探討催眠術(shù)問題，但提及它時似乎也有不滿。

回憶的真實性問題也隨之而來。絕大部分情況下，患者的“童年陰影”只能依靠自身回憶，這就引出了哈金此書最有價值的問題。

世界上的回憶可分為兩種：能證實（證偽）的和無法證實（證偽）的。前者如多年前從某小學(xué)畢業(yè)，可用畢業(yè)證和當(dāng)年班主任的證詞證實；或前天駕車闖紅燈，可通過調(diào)取錄像證實。后者在現(xiàn)實生活中也很常見，比如“口述史”，若口述者記憶有誤或有意虛飾，很多細節(jié)就無法證實或證偽；傷病垂危的人獲救后陳述的“瀕死體驗”，也難以證實或證偽。

現(xiàn)實中，面對無法證實的回憶陳述，人們往往依據(jù)陳述者的人品判斷。不幸的是，多重人格患者的童年回憶大多難以證實或證偽。

哈金在書中分析了“記憶科學(xué)”和“記憶政治”兩個重要概念，各用一章篇幅闡述。“記憶科學(xué)”始于19世紀后半葉，簡單說就是關(guān)于記憶技巧和對記憶活動本身的研究，更多對應(yīng)能證實的回憶。但早期也有如今看來荒謬的言論，如1879年巴黎生物協(xié)會講座中，一位醫(yī)生稱“比之高等種族的人，現(xiàn)代劣等種族的人有更好的記憶力”，這近乎赤裸裸的種族主義。

“記憶政治”（memoro - politics，哈金仿照福柯的理論創(chuàng)造的詞）則對應(yīng)無法證實的回憶。有“政治”就有正確與不正確之分，無法證實的回憶可因“政治正確”獲得認可。例如一些相關(guān)機構(gòu)認為，“記憶，尤其是治療師引導(dǎo)出的記憶，值得人們相信”。

哈金所說的“記憶政治”會產(chǎn)生怎樣的后果呢？由于“童年陰影”被認為是多重人格的公認病因，常見后果是：“這些患者現(xiàn)在是成年人，父母業(yè)已年邁，他們（患者）恢復(fù)的記憶都關(guān)乎幼時的虐待和亂倫。他們的父母一再否認，說這些記憶中的事情都是子虛烏有、毫無可能、沒有道理的。世上有許多這樣的家庭，它們的不幸?guī)缀跬耆嗤！惫鹞穸葱募彩椎乇硎?，成批出現(xiàn)這種故事“是因為人們學(xué)會了一套新的表達方式，擁有了一種新的感情模式”。有人甚至認為，捍衛(wèi)這些記憶的患者和醫(yī)生已發(fā)展出他們的“邪教”。

這種無法證實或證偽的關(guān)于“童年陰影”的“回憶”逐漸流行，出現(xiàn)了令人困惑的現(xiàn)象：“女性當(dāng)事人在童年時還沒有這些描述，但當(dāng)她們回看童年時，有些事情卻符合現(xiàn)在的描述?！焙髞磉€出現(xiàn)了“虛假記憶綜合癥基金會”（FMSF），成立于1992年，致力于為受到指控的父母提供司法援助，“并揭露各種不負責(zé)任的精神病治療方法中的潛在危險”。所謂“虛假記憶綜合癥”，通常指“一個人對過去從未發(fā)生的事件產(chǎn)生了記憶”。

多重人格的治療常與催眠術(shù)相關(guān)，而這些患者恰好更容易被催眠。以至于有人懷疑多重人格和催眠治療究竟誰是因誰是果，會不會是采用催眠或相關(guān)療法的治療專家有意無意地“催生了復(fù)雜的人格結(jié)構(gòu)”；還有人懷疑“多重人格是對女性進行暗示的結(jié)果”，甚至認為多重人格患者絕大部分為女性，是因為她們和臨床醫(yī)生之間“有一個秘密的聯(lián)盟”（這近乎上面“邪教”的另一種說法）。

至于本書為何取名《重寫靈魂》，是因為靈魂和回憶/記憶密不可分。用更直白的話說，人類用關(guān)于自身的歷史陳述（即回憶/記憶）回答“我是誰”這個問題，而這從文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)角度看都是“靈魂拷問”。照此推論，如果陳述了哈金所揭露的“虛假記憶”，是否意味著靈魂的墮落呢？

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