“我的故鄉(xiāng)在林野，我的故鄉(xiāng)在旅途。”作家張煒在《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季里，道出了這樣一句充滿哲思的話語。六集紀錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季近期已在央視紀錄頻道完成首播。作為國內(nèi)首部從地域視角解讀文學(xué)創(chuàng)作、展現(xiàn)中國當代作家群像的紀錄片，它延續(xù)了第一季探尋文學(xué)原鄉(xiāng)的核心主題，跟隨韓少功、張煒、葉兆言、翟永明（詩歌領(lǐng)域）、劉亮程（散文領(lǐng)域）、莫言（話劇領(lǐng)域）重返故鄉(xiāng)，挖掘他們的創(chuàng)作歷程與精神原鄉(xiāng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揭示“生活的故鄉(xiāng)”如何升華為“文學(xué)的故鄉(xiāng)”。該片總導(dǎo)演、北京師范大學(xué)紀錄片中心主任張同道在接受本報記者專訪時稱：“《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季將關(guān)注的作品體裁從小說拓展到戲劇、詩歌和散文，我們希望用影像告訴大家文學(xué)是如何發(fā)生的。在視聽語言上，我們采用了更新穎的方式，突出意象再現(xiàn)，借助想象的翅膀在文學(xué)的曠野上自由翱翔?！?/p>

紀錄片如何挖掘文學(xué)現(xiàn)場

碧水蜿蜒，青山倒映著藍天，一葉小舟在湖湘山水間破浪而來，韓少功雙手劃槳，訴說著心中的思緒；張煒行走在蒼翠的林野中，如數(shù)家珍地呼喚著草木的名字，為讀者準備著一場原野盛宴；明代城墻穿過綠色的樹林，延伸著歷史的縱深，葉兆言的手輕撫著城墻的灰磚；夕陽下，劉亮程駕著馬車駛向沙漠，映入眼簾的是金燦燦的向日葵；翟永明與詩人朋友們圍坐在金色的麥浪中，對著咕嘟飄香的火鍋輪流朗誦詩歌；莫言握著莎士比亞銅像的手，立志要創(chuàng)作出讓世人矚目的戲劇……

六位作家?guī)е髯缘奈幕乩碛∮?，從湖南汨羅、山東龍口、四川成都、江蘇南京、新疆沙灣到山東高密，塑造出風格迥異的文學(xué)形象?？倢?dǎo)演張同道表示：“我們用鏡頭回溯他們在家鄉(xiāng)的童年與成長經(jīng)歷，看這些經(jīng)歷如何影響他們構(gòu)建出迷人的文學(xué)版圖，形成獨特的語言風格和審美特征。我要拍出文學(xué)是如何誕生的?！?/p>

《文學(xué)的故鄉(xiāng)》以作家為中心，通過作家的講述，走進他們的日常生活，貼近他們的內(nèi)心世界。圍繞作家與故鄉(xiāng)、作家與作品，用詩意與寫實相結(jié)合的視聽語言，構(gòu)建出一個遼闊又貼近的藝術(shù)場域。從新疆戈壁到南海之濱，從湖南丘陵到山東半島，從南京古城到成都平原，再到北京、蘇州、杭州、香港，第二季的拍攝行程超過四萬公里?！斑x擇什么時間、什么季節(jié)、什么空間拍攝才能突出作家的文學(xué)特征？我們和作家進行了大量溝通與交流，共同選定拍攝的時間與場景?！睆埻栏嬖V記者，完成這6集紀錄片的拍攝，時間跨越了兩個春秋。

故事片可以借助演員的表演來塑造人物、展開故事，紀錄片該如何展現(xiàn)作家的創(chuàng)作過程與文學(xué)的力量呢？《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季不斷探索視聽表達的新空間。張同道坦言，詩歌和散文的影像化表達是本季拍攝的最大難題。翟永明的詩域?qū)拸V，詩風多變，還跨界進行繪畫創(chuàng)作，無法像小說那樣找到明確的文學(xué)地標，但成都的文化生態(tài)孕育了她的藝術(shù)創(chuàng)作?！拔覐囊皇钻P(guān)于火鍋的詩歌中獲得靈感，拍攝她的開篇場景就是詩人們在麥田里舉辦的火鍋詩會。劉亮程真是一位經(jīng)驗豐富的車把式，趕著馬車從生活出發(fā)，通過文學(xué)抵達哲學(xué)的境界，這也是我對他散文的理解?！?/p>

拍攝文學(xué)需要借助想象的翅膀，用影像與文學(xué)對話?！段膶W(xué)的故鄉(xiāng)》第二季巧妙地運用了動畫元素，張同道向記者娓娓道來：有的動畫是為了豐富文學(xué)作品的視覺表達，比如《一九三七年的愛情》《捎話》《九月寓言》《爸爸爸》《鱷魚》里的部分場景，讓觀眾能更形象地感受作品，進入藝術(shù)情境；有的動畫是為了呈現(xiàn)想象的情節(jié)，讓觀眾走進作家的想象空間，比如莫言對《鱷魚》演出效果的想象；還有的動畫參與到敘事中，用動畫完成真實場景中無法實現(xiàn)的表達，比如童年莫言看戲的場景、韓少功文學(xué)研討會上動畫形象丙崽走到他身邊坐下等。最有趣的是，創(chuàng)作團隊為每位作家都設(shè)計了一個動畫形象，比如鳳凰對應(yīng)韓少功、大象對應(yīng)張煒、鱷魚對應(yīng)莫言等，這些動畫形象出現(xiàn)在寫實的文學(xué)紀錄片里，產(chǎn)生了奇幻且富有隱喻的藝術(shù)效果。

韓少功指著湖南汨羅的一排舊房子說，當年下鄉(xiāng)時就住在這里，尋根小說《爸爸爸》中丙崽的原型是當年的鄰居?！拔膶W(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深深扎在民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，葉子就難以繁茂。”文學(xué)現(xiàn)場是《文學(xué)的故鄉(xiāng)》呈現(xiàn)的核心要素，也是紀錄片的重要看點。張同道在拍攝過程中注重細節(jié)的“顆粒度”，讓觀眾仿佛回到當年的文學(xué)現(xiàn)場，了解經(jīng)典作品中人物等要素的由來。在山東龍口的一個社區(qū)，老人講起“?鲅”的往事，原來《九月寓言》里的寓言故事來源于張煒的童年記憶；當劉亮程走進新疆沙灣的地窩子時，人們才知道他敏銳的聲音描寫——“一到深夜地下的聲音便窸窸窣窣”，源自他真實的兒時經(jīng)歷；當葉兆言穿行于江蘇南京的一個老舊小區(qū)時，能看到小說《璩家花園》里人物居住的天井就位于此處。作家回到文學(xué)現(xiàn)場的講述，讓觀眾感受到故土的風物人情如何潛移默化地影響著作家，他們的文學(xué)創(chuàng)作如何從故土與生活中汲取靈感并不斷成長。故鄉(xiāng)對于作家而言，不是簡單的地理坐標，而是一個不斷被回憶、被書寫、被重新創(chuàng)造的精神世界。

新媒體時代下的文學(xué)尋根

《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第一季與第二季相隔5年，在新媒體時代，文學(xué)創(chuàng)作與傳播發(fā)生了新的變化，種類繁多的短視頻不斷刷新著受眾的關(guān)注“時長”。張同道的主創(chuàng)團隊精心拍攝、剪輯完成了每集50分鐘的紀錄片，他們是否有“時長”方面的焦慮？這部紀錄片引人入勝的地方又是什么？

“《文學(xué)的故鄉(xiāng)》是對當代作家的作品世界和精神世界的一次打開，是對一代人生命記憶和集體記憶的打開，也是對文學(xué)史的再次打開?！奔o錄片總策劃、北京師范大學(xué)教授張清華認為，在融媒體時代，隨著視頻文化的日?；?，文學(xué)與影像傳播的關(guān)系愈發(fā)重要，觀眾更需要高質(zhì)量的文學(xué)視頻作品?！段膶W(xué)的故鄉(xiāng)》是一次生命與記憶的喚醒，一次藝術(shù)與人文的喚醒，一場精神與靈魂的盛宴。

當下社會節(jié)奏不斷加快，很多人習(xí)慣用倍速刷短視頻、微短劇，對于這部每集50分鐘的紀錄片，張同道坦言：“我沒有‘時長’焦慮。一些短視頻、微短劇或許能贏得一定的消費空間，但在未來的時光里，它們可能會像泡沫一樣消散。而我相信，今后《文學(xué)的故鄉(xiāng)》依然會有人觀看，百年之后它的價值會更大。”

在青年評論家楊毅看來，《文學(xué)的故鄉(xiāng)》對當代作家的紀實性展現(xiàn)，是鮮活的影像史料。它既有作家的自述，也有相關(guān)親友和評論家的印證，比文字材料更生動鮮活，還補充了一些不曾提及的內(nèi)容。通過這些內(nèi)容的彼此對照，我們可能會發(fā)現(xiàn)新的研究方向。張清華關(guān)注的是“故鄉(xiāng)”在作家們靈魂中留下的印記，以及他們精神成長中鮮為人知的部分：“歷史在我們這代人心中發(fā)酵出了什么？他們?nèi)绾纬砷L為作家，總結(jié)出代際普遍性的經(jīng)驗，創(chuàng)作出啟迪人心的藝術(shù)力作？我們有著相似的成長經(jīng)歷，借此可以重新發(fā)現(xiàn)自己。”

《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季展現(xiàn)了作家文學(xué)的根脈在故鄉(xiāng)泥土里生長，延伸出豐富的經(jīng)驗世界，為文學(xué)創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)料。在AI參與寫作的當下，這對觀眾，尤其是青年一代理解文學(xué)的原創(chuàng)性和文學(xué)的價值，有什么啟示呢？

“在城市化進程中，過去的生活方式、民風習(xí)俗都在逐漸弱化。重新強調(diào)‘故鄉(xiāng)’的視角和記憶，對每一代人的心靈都非常重要?！段膶W(xué)的故鄉(xiāng)》有助于青年一代了解歷史，理解我們生活的來處，理解當代中國社會。一個文明、健康且向著希望和未來發(fā)展的社會，應(yīng)該擁有完整的歷史記憶，樹立正確的歷史觀和價值觀?！弊鳛楦咝＝淌冢瑥埱迦A告訴記者，他會推薦學(xué)生觀看這部紀錄片，以強化他們對文學(xué)與寫作的深度理解，幫助他們塑造文學(xué)觀與生命觀。

張同道表示，AI寫作難免會偏向套路化的文學(xué)娛樂，缺乏故鄉(xiāng)給予作家的那種血脈相連的生命體驗。而文學(xué)的價值在于對人類生命經(jīng)驗的審美表達，這是AI寫作無法取代的?！拔膶W(xué)對我們的意義基于人類生命的獨特性，我們的生老病死、喜怒哀樂、愛恨情仇、悲歡離合，讓我們體會到人性的復(fù)雜和心靈的豐富。如果脫離了肉身生命的經(jīng)驗基礎(chǔ)，寫得再好也無法打動我們。”張清華認為，在人文領(lǐng)域，尤其是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，應(yīng)該是最后一個使用AI的領(lǐng)域。

文學(xué)和故鄉(xiāng)并非新鮮話題，但《文學(xué)的故鄉(xiāng)》呈現(xiàn)了故鄉(xiāng)給予作家的滋養(yǎng)，比如片中韓少功在鄉(xiāng)間自得其樂勞作的場景。楊毅表示，這不僅是作家個體找回故鄉(xiāng)對文學(xué)的滋養(yǎng)，更是重新喚起人與自然、人與鄉(xiāng)土的聯(lián)結(jié)。這是新媒體時代的文學(xué)尋根，也是對喧囂的AI參與寫作現(xiàn)象的反思，將文學(xué)交還給故土的滋養(yǎng)和心靈的撫慰。

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