楊振寧先生即便到了八九十歲高齡，依舊保持著思維清晰、言簡意賅的表達(dá)風(fēng)格。而詩歌，恰恰也是一種摒棄冗余、凝練至極的語言藝術(shù)形式。在現(xiàn)實的大自然中，我們找不到絕對的直線與完美的圓，但在抽象的數(shù)學(xué)世界里，絕對的直線與純粹的圓卻真實存在——數(shù)學(xué)為我們構(gòu)建了一個與現(xiàn)實平行卻又獨(dú)具邏輯美感的逼真世界。文學(xué)，尤其是詩歌，同樣在以文字為磚瓦，搭建著一個貼近生活本質(zhì)、承載人類情感的逼真精神空間。

數(shù)學(xué)與文學(xué)，都在以各自的方式“創(chuàng)造逼真”。翻閱一些數(shù)學(xué)家的傳記，或是探討數(shù)學(xué)存在意義的著作，我們不難發(fā)現(xiàn)：數(shù)學(xué)的發(fā)展離不開靈感的閃現(xiàn)、思維的聯(lián)結(jié)、跨領(lǐng)域的類比與細(xì)致的比較。當(dāng)現(xiàn)實世界的復(fù)雜難以直接解讀時，數(shù)學(xué)家會將現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為充滿隱喻的寓言，或是一場遵循邏輯規(guī)則的智力游戲——這與小說家、詩人的創(chuàng)作思路何其相似。數(shù)學(xué)家借助公式為世界塑造精準(zhǔn)的“數(shù)學(xué)形象”，小說家筆下鮮活的人物是其篤信的文學(xué)形象，詩人凝練的意象則是其心中獨(dú)有的文學(xué)符號。

曾有人向楊振寧先生拋出一個深刻的問題：數(shù)學(xué)究竟是人類的發(fā)明，還是對未知的發(fā)現(xiàn)？楊振寧先生給出了充滿洞見的回答：在人類早期文明階段，數(shù)學(xué)更多是一種“發(fā)明”——是人類為理解世界而創(chuàng)造的工具；而隨著文明的演進(jìn)，數(shù)學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向“發(fā)現(xiàn)”——人類用智慧的頭腦，去探尋早已潛藏在宇宙虛空中的數(shù)學(xué)規(guī)律與猜想。

那么詩歌呢？它是發(fā)明還是發(fā)現(xiàn)？或許答案與數(shù)學(xué)恰好相反。遠(yuǎn)古時期的人類抬頭仰望星空，即便尚未有文字記錄詩句，他們心中已然涌動著詩人般的情愫——那是對世界的好奇、對美的感知，是人類共通的“詩心”的最初發(fā)現(xiàn)。然而，若沒有文字這一載體的發(fā)明，詩歌便無法誕生與傳承。事實上，每一位詩歌創(chuàng)作者，都在努力構(gòu)建屬于自己的詩歌體系：從獨(dú)特的構(gòu)思到新穎的語言表達(dá)，無不傾注著個人對世界的體驗、理解與感悟——這正是一種充滿創(chuàng)造性的“發(fā)明”。

蔣一談

編輯 周歡 /編審 李楓 /簽發(fā) 蒲謀

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