來新夏先生在歷史學(xué)、方志學(xué)、目錄學(xué)領(lǐng)域皆有開創(chuàng)性貢獻，學(xué)界譽其“縱橫三學(xué)，自成一家”。他曾受教于范文瀾先生，得“專攻一經(jīng)”之訓(xùn)——將一本書讀熟讀透，此訓(xùn)被他身體力行，一部張之洞的《書目答問》（以下簡稱《答問》），他竟持續(xù)研讀了68年。

1943年，來新夏就讀輔仁大學(xué)時，余嘉錫先生開設(shè)目錄學(xué)課程，指定《書目答問》與范希曾的《書目答問補正》（以下簡稱《補正》）為參考書。

《答問》成書于1875年，是張之洞為解答學(xué)生“應(yīng)讀何書、書以何本為善”之問而開列的書單，涵蓋經(jīng)史子集四部，系統(tǒng)介紹古籍概況與目錄版本，流傳甚廣。

《書目答問補正》

張之洞曾言：“此編為告諸生童而設(shè)，非是著述，海內(nèi)通人見者，幸補正之?！弊浴洞饐枴穯柺?，補正之作不斷，其中范希曾1931年完成的《補正》最為卓著，是對《答問》的補充與訂正。

清人王鳴盛在《十七史商榷》中說：“凡讀書，最切要者目錄之學(xué)，目錄明方可讀書，不明終是亂讀?！眮硇孪牧⒅緦W(xué)術(shù)，對目錄學(xué)心向往之，又得余嘉錫這位目錄學(xué)宗師授課，便倍加珍惜學(xué)習(xí)機會。起初他研習(xí)《答問》與《補正》，面對一串串孤立的書名作者，只覺枯燥茫然，不知如何研究。

柴德賡先生指導(dǎo)他將貴陽本《答問》與南京國學(xué)圖書館版《補正》比照閱讀，“正其紕謬，補其不足”，這是他首次進行版本比勘實踐。余嘉錫還為他布置三項作業(yè)：反復(fù)精讀《補正》、擴展閱讀相關(guān)著作、為《補正》編人名、書名、姓名略人物著作三套索引。經(jīng)此反復(fù)編排，2000多部書的名與作者他基本能記誦，后續(xù)又讀《書目答問箋補》《四庫全書簡明目錄》等書，漸漸萌生為《答問》作匯補的想法——輯錄眾家評注箋疏，補充書目版本信息，辨?zhèn)未嬲?、去粗取精?/p>

來新夏先生

來新夏1945年便著手匯補工作，因教學(xué)科研時斷時續(xù)，1963年才開始系統(tǒng)研究，將葉德輝、邵瑞彭等13家批校內(nèi)容一字不遺地過錄在自己珍藏的《補正》本上。這部《補正》被他批注得密密麻麻，字里行間、天頭地腳全是墨筆小字，沒空間就貼紙條，一眼望去滿目瘡痍。

來新夏對藏書向來開放，他人借閱多慷慨應(yīng)允，還與不還全隨對方，但這部《補正》卻從不外借，即便“天王老子”也只能看不能拿。一是因它是余嘉錫指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)成果，見證師生情誼；二是它與自己同歷艱辛，患難之情難忘。

上世紀80年代，來新夏抓緊時間彌補此前蹉跎，在歷史學(xué)、方志學(xué)等領(lǐng)域開拓，《答問》匯補進度變慢，只能不時翻讀惦記。直到離休后2000年左右，他年近八旬，眼花目眊，連自己當(dāng)年的批注都看不清了，才再想仔細整理，此時他得到了天津圖書館李國慶與藏書家韋力的襄助。

襄助者主要有兩人，一是天津圖書館的李國慶，一是藏書家韋力。

歷時五年，李國慶協(xié)助來新夏經(jīng)眼《答問》不同刊本50余種，收錄13家批校。崔文印在《〈書目答問匯補〉背后的故事》中說：“從《匯補》原稿滿目瘡痍，到最后變得疏朗俊秀、豐富多姿，全是國慶先生的功勞?！?/p>

韋力則將自己本可單獨成書的底稿無償提供。來新夏感嘆，蕭梁時劉杳見友人阮孝緒撰《七錄》，便將自己積累的資料相贈，韋力正是“今之劉杳”。

《書目答問匯補》

2011年，120萬字的皇皇巨著《書目答問匯補》由中華書局出版，分上下兩冊。這部耗費來新夏六十余載心血的著作，價值需放在當(dāng)代目錄學(xué)功用中審視。

歷史學(xué)家鄧廣銘曾提出研究中國歷史的“四把鑰匙”：職官制度、歷史地理、年代學(xué)、目錄學(xué)。過去目錄學(xué)是歷史研究的入門工具，如今在大數(shù)據(jù)與人工智能時代，它的定位如何？

學(xué)者周振鶴指出當(dāng)前人文學(xué)科研究的弊端：“不是創(chuàng)新太少，而是積累太少?！焙芏嘌芯空咭詾榘l(fā)現(xiàn)了新史料、做出了新判斷，實則前人早已做過，只是自己未曾留意。有人疑惑，如今搜索工具與大數(shù)據(jù)模型眾多，搜集資料應(yīng)很簡單，為何還會有這種問題？

原因在于面對海量搜索結(jié)果，需辨?zhèn)未嬲?、去粗取精。文獻并非冰冷的文字，機械搜索無法解決所有問題。學(xué)者苗潤博說，每部文獻都牽涉編纂者的實際情境，文獻環(huán)境、人書互動、書籍社會史背景等，都會影響對資料的理解；貫通的文獻源流有斷代史料不具備的意義，書籍形態(tài)演進、知識體系與學(xué)術(shù)思想的流變邏輯，是史料碎片背后的寬厚基盤。

跳出文獻看文獻，核心還是章學(xué)誠所說的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，這正是目錄學(xué)的功用。用AI研究歷史，前提是研究者具備基本歷史素養(yǎng)，才能與AI對話、辨別真?zhèn)?、駕馭技術(shù)。如此看來，鄧廣銘的“四把鑰匙”在當(dāng)下仍不可荒廢，來新夏先生對《書目答問》六十余載的目錄學(xué)研究，也因此更具時代價值。

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