抗日題材電影《得閒謹(jǐn)制》的故事發(fā)生在名為“戈止鎮(zhèn)”的地方，這一鎮(zhèn)名為影片寫下了耐人尋味的注腳：“戈”是抵禦侵略的手段，“止”才是所有行動的最終目標(biāo)。它時刻提醒著觀眾，無論以何種方式舉起武器，終極追求永遠(yuǎn)是戰(zhàn)爭的終結(jié)與和平的到來。

“得閒謹(jǐn)制”背後的匠人信念

《得閒謹(jǐn)制》在多個層面都展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它擁有鮮明的視聽語言風(fēng)格，片中多次穿插帶有默片質(zhì)感的老電影畫面，與現(xiàn)實(shí)情節(jié)交替呈現(xiàn)，營造出歷史記憶不斷被喚醒的視覺節(jié)奏；方言的運(yùn)用頗具巧思，南京話、宜昌話、重慶話等多種地方語言交織，既增強(qiáng)了人物的真實(shí)感，也讓不同地域的觀眾在聽覺上獲得親切的代入感；影片的臺詞看似平實(shí)卻蘊(yùn)含深刻哲理，後勁十足；細(xì)節(jié)層面更是埋設(shè)了大量隱喻與象徵，為觀眾和自媒體的多元解讀留下了充足空間。

這些亮點(diǎn)幾乎能圍繞每個人物、每處細(xì)節(jié)展開討論，但在筆者看來，影片最值得反復(fù)品味的並非某種具體技法，而是片名本身隱含的核心概念——“得閒謹(jǐn)制”。

不少觀眾初次聽到片名時或許會感到困惑，海報(bào)上“戰(zhàn)地維修，機(jī)械製造”的提示給出了初步線索。隨著觀影進(jìn)程推進(jìn)，跟隨主角莫得閒走進(jìn)故事，了解他的鉗工手藝之餘，也逐漸領(lǐng)悟“得閒謹(jǐn)制”的真正內(nèi)涵。

“得閒謹(jǐn)制”不是一句空洞的口號，而是莫得閒刻在自己製作器物上的款識。它既是創(chuàng)作標(biāo)誌，也是一枚精神印章，更是反復(fù)確認(rèn)的自我追求。在中國傳統(tǒng)工藝語境中，這類標(biāo)記不僅是署名，更承載著“署名—信念—責(zé)任”的多重含義。器物被刻上這行字後，便不再只是工具，而成為匠人與世界建立聯(lián)繫的見證。

從這一角度看，“謹(jǐn)制”首先體現(xiàn)了莫得閒對器物的態(tài)度。不論是維修蘇羅通炮，還是製造保衛(wèi)家園的工具，影片始終強(qiáng)調(diào)一種近乎執(zhí)拗的工匠精神：對器物的敬畏、對材料的洞悉、對細(xì)節(jié)的堅(jiān)持。製作不是為了炫技，而是對結(jié)果負(fù)責(zé)的過程。正是這種“謹(jǐn)制”態(tài)度，讓器物超越了單純的功能性，也讓觀眾明白，技術(shù)從來不是中立的，它永遠(yuǎn)與製造者、使用者的價值立場緊密相連。

覺醒：在日常勞動與現(xiàn)實(shí)抉擇中生長

但“謹(jǐn)制”的內(nèi)涵並未停留在器物層面。隨著劇情推進(jìn)，它逐漸升華為一種精神呼喚。莫得閒以“時刻準(zhǔn)備著”的狀態(tài)，通過日常勞動為反抗日本侵略者做長期準(zhǔn)備；梅德福在生命最後時刻提醒小分隊(duì)外敵當(dāng)前；老太爺、防空炮長等人物也以各自方式完成了從被動承受者到主動行動者的轉(zhuǎn)變。

影片並未將這種轉(zhuǎn)變處理成宏大宣言，而是讓它發(fā)生在具體的選擇與行動中。反抗不是突如其來的激情迸發(fā)，而是在一次次吶喊中逐步建構(gòu)的意識。這種對反抗精神的呈現(xiàn)克制卻有力，沒有將覺醒簡化為情緒動員，而是將其嵌入日常勞動與現(xiàn)實(shí)抉擇的肌理之中。

更打動人的是，影片沒有讓這種反抗精神止步於仇恨積累，而是試圖指向更長遠(yuǎn)的價值方向。片中反復(fù)呈現(xiàn)“自己動手，豐衣足食”的場景，這並非簡單的生存口號，而是對未來生活的美好想象。人們選擇反抗，不是為了延長暴力鏈條，而是為了重新奪回幸福生活的可能性?！兜瞄f謹(jǐn)制》始終聚焦人物的行動邏輯與現(xiàn)實(shí)選擇，沒有將反抗精神抽象化或情緒化，而是通過一系列具體的勞動、準(zhǔn)備與犧牲，讓它始終與保衛(wèi)家園、守護(hù)生活的目標(biāo)緊密相連。

“謹(jǐn)制”的終極指向：和平本身

影片高潮部分，貫穿始終的蘇羅通炮在攻擊敵人的同時，強(qiáng)大後坐力一次次猛烈撞擊炮手胸口，這一幕極具震撼力。冰冷金屬與脆弱卻堅(jiān)決的肉體正面相撞，讓戰(zhàn)爭的殘酷脫離抽象層面。觀眾很難不為這種犧牲精神動容，也本能地希望角色擁有更強(qiáng)力量。但影片將濃烈情感轉(zhuǎn)化為理性提醒，通過巧妙的對白設(shè)計(jì)，平實(shí)地道出抗戰(zhàn)對百姓生活的真正意義。

回望片名，“得閒謹(jǐn)制”最終指向的不是技術(shù)宣言，而是一種人生態(tài)度。我們講述犧牲，不是為了製造新的仇恨；重溫抗戰(zhàn)記憶，是為了不讓慘痛歷史重演。正是在這個意義上，《得閒謹(jǐn)制》超越了普通戰(zhàn)爭片的範(fàn)式，它通過器物、勞動與覺醒，反復(fù)提醒世人：真正值得被“謹(jǐn)制”的，是和平本身。只有當(dāng)“戈”停下來，人們才能真正擁有“得閒”的生活。（陳凱寧）

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