學者胡泳覺得，青少年若想善用技術，需掌握這些“生存法則”：信息并非知識，知曉很多事不代表理解；別把網(wǎng)絡當成整個世界，線上并非真實；算法了解你，但你更要了解自己；隱私即尊嚴，連接要有責任。

今年3月，美國社會心理學家喬納森·海特的新作《焦慮的一代：如何養(yǎng)育手機里泡大的孩子》推出中文版，引發(fā)持續(xù)討論。喬納森在書中提出“童年大重構”概念，認為Z世代（1995年后出生的孩子）是歷史上第一批被智能手機陪伴進入青春期的人。

中國和美國的情況類似，那塊發(fā)亮的屏幕讓所有人陷入普遍焦慮，對孩子的影響更嚴重。2010年以來，青少年每天和朋友相處時間大幅減少，睡眠時間少于7小時的學生增多，社會比較、網(wǎng)絡霸凌和自我價值感削弱等情況在青少年中普遍存在。社交媒體剝奪了孩子一些重要體驗，如集體感、與他人共處一地的感覺、沉靜冥想、自我超越、寬容和在大自然中找到敬畏感等。

《焦慮的一代》書影

基于此背景，北京大學新聞與傳播學院教授胡泳，十幾年來專注“數(shù)字媒介與數(shù)字社會”研究，同時也是三個孩子的父親，他和關注家庭心理學的寫作者張緣共同創(chuàng)作了《讓孩子學會放下手機》。這是一本指南類工具書，從空間管理、規(guī)則制定、行為激勵到替代活動設計等方面給出建議。值此書出版，澎湃新聞對胡泳進行了專訪。

手機式的童年與被屏幕重塑的一代

談及中國青少年成長中互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的關鍵節(jié)點，胡泳描繪了清晰迅猛的軌跡。中國移動互聯(lián)網(wǎng)憑借“后發(fā)優(yōu)勢”，在基礎設施（3G到5G飛躍）、硬件（智能手機普及）和應用生態(tài)上，構建了“全世界搞得最好”的數(shù)字生活網(wǎng)絡。

胡泳指出：“微信上線成為國民應用，幾乎所有中國人都在用，社交完全轉(zhuǎn)移到移動端。但更關鍵的是移動支付。”支付寶與微信支付的雙雄格局，讓中國越過信用卡階段進入無現(xiàn)金社會。“有了移動支付，手機不僅是社交工具，還承載了電商、打車、買菜等各種交易，成了生活的重要部分?！焙菊f，“手機丟了，現(xiàn)實生活寸步難行。”

手機的便利和趣味，像繭房一樣包裹著一代人的成長。胡泳表示：“中國和西方在信息革命浪潮中步調(diào)相近，1995年互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)化，大眾接入互聯(lián)網(wǎng)，相似的科技浪潮帶來類似的社會心理沖擊，中國情況和《焦慮的一代》中描述的困境大致相同。”

采訪中，胡泳從三個相互關聯(lián)的層面，剖析了“手機式童年”對孩子的深刻影響。

第一重是大腦與注意力的重構。胡泳引入“兩種注意力”概念，一種是“自動注意力”，由大腦默認網(wǎng)絡主導，刷短視頻和打游戲就是這種狀態(tài)；另一種是“定向注意力”，需要主動控制，如閱讀厚重書籍。

胡泳指出：“青少年正在被削弱的就是‘定向注意力’?！边@導致知識結構碎片化，難以長久專注，削弱了下一代深度思考的能力根基。

手機對青少年的第二重影響是竊取睡眠。胡泳對比說：“以往看書、看電視能‘放下’，但手機不同?！彼啊熬涂匆谎邸蓖鶗▋扇齻€小時，不僅減少睡眠時間，還降低睡眠質(zhì)量。屏幕藍光干擾睡眠節(jié)律，信息流讓大腦無法真正休息。“睡眠不足會引發(fā)身心問題，孩子可能更焦慮，甚至抑郁?！焙菊J為睡眠問題是手機童年的糟糕后果，影響青少年身心健康。

胡泳接著說，手機的第三重影響是改寫社交模式?！拔覀冊絹碓讲恢匾暶鎸γ娼涣?，很多交流在虛擬空間進行，改變了交往方式?！睆摹霸诓賵錾弦姟钡健霸谌豪镆姟?，調(diào)侃背后是人際互動本質(zhì)的變化。真實世界的情感連接在虛擬交流中被簡化、過濾甚至扭曲。

胡泳在接受采訪中

數(shù)字素養(yǎng)：數(shù)字社會生存的基本條件

在應對手機對社會的影響上，政府、企業(yè)、學校、家庭、個體構成復雜系統(tǒng)。胡泳認為中國互聯(lián)網(wǎng)立法速度快，但執(zhí)行不佳，需在監(jiān)管與個人權利、成年人與青少年約束標準間找到平衡。

“工作、生活、娛樂都在手機上進行，無法完全放下。”胡泳反對科技界“控制不了是自己問題”的論調(diào)。

他認為：“硬件和應用設計有很多‘成癮性設計’，目的是讓用戶多用?！鄙鐣蚣夹g研發(fā)者施壓，推行“青少年模式”和時間控制功能，因為個體意志力難以對抗商業(yè)邏輯。

心理學家桑代克的“小貓迷箱”實驗表明，刷手機是“形成和鞏固刺激與反應之間的聯(lián)結”，玩手機更像無意識的條件反射，我們高估了意志力。已陷入手機使用困境的人，需用更多辦法脫困。

胡泳總結，培養(yǎng)良好數(shù)字習慣和具備數(shù)字素養(yǎng)是數(shù)字社會生存的基本條件。

他以自己為例：“我用手機大多是念書，微信讀書排行榜常居好友前十。這不是說讀書好，干別的就不好，我讀的大部分是小說，也是消遣。關鍵是分析手機時間分配，找到適合自己的‘信息與娛樂組合’，并維護這個‘菜單’，不隨波逐流?！?/p>

胡泳認為，數(shù)字素養(yǎng)培育從審視信源開始?！昂芏嗳藳]這意識，只看內(nèi)容是否打動自己?！彼谐鲈瓌t：信源是否權威？是否單一信源，能否交叉驗證？信源與事件有無利益關聯(lián)？“散布不良信息的人會研究心理，用標題黨等操控你，如‘不轉(zhuǎn)不是中國人’，調(diào)動情緒讓你不核實消息真?zhèn)?。?/p>

從無手機空間到身體在場：與手機爭奪孩子的注意力

《讓孩子學會放下手機》是胡泳和張緣為孩子培養(yǎng)數(shù)字素養(yǎng)寫的實操指南。“每個家庭都能成為保護青少年身心健康的第一道防線。書中方法經(jīng)過驗證，切實可行。孩子可能不馬上接受，但家長不放棄，就能找到引導孩子面對真實世界的方法。”

書影

胡泳介紹，書中邏輯可概括為時間管理、空間隔離、正向激勵與具身性回歸原則。

空間和時間管理是基礎，“要設定無手機區(qū)域和時間，如餐桌、床頭、衛(wèi)生間是無手機區(qū)域，睡前、家庭出游是無手機時間?！笔褂檬謾C時，“正向激勵機制”中，正向反饋效果好于懲罰，關鍵是找到孩子接受且能內(nèi)化的激勵組合。

具身性原則強調(diào)在場感。胡泳說：“社會發(fā)展趨勢是身體不在場?！币獎?chuàng)造身體在場體驗，如走進大自然、線下見面、運動、做手工、做家務等，找回被虛擬世界稀釋的真實感。

書內(nèi)頁

要警惕AI“迎合”的特性

作為三個孩子的父親，胡泳分享了經(jīng)驗。

“每個孩子不同?！彼囊粋€孩子熱愛奇幻文學，花很多時間閱讀，雖看手機久眼睛近視，但這是她的熱情所在，未來可能從事創(chuàng)作。胡泳尊重孩子，因為孩子在這領域知識比他豐富，他還向孩子學習。

胡泳還觀察到手機影響的性別差異：“男孩易迷戀游戲，女孩易陷入社交媒體聊天和形象管理?！彼图抑行∧泻⒕陀螒蚨啻屋^量，他認為成功不是禁止游戲，而是讓孩子發(fā)展游戲外能帶來收獲和愉悅的事，孩子自然會看淡游戲。

面對AI時代，胡泳表示擔憂。青少年開始把AI聊天機器人當心理咨詢師。

胡泳承認技術有兩面性，但他更警惕AI的“迎合”特性。他和大學畢業(yè)的大孩子有分歧。他認為真實關系有摩擦，而AI無摩擦交往會讓孩子社交能力變差、心理脆弱?！癆I不適合做心理咨詢師，真正的咨詢師會指出問題，大模型只會迎合，這種無原則共情會讓孩子在錯誤認知中越陷越深，已有極端案例?！?/p>

最后，胡泳總結，青少年善用技術需掌握這些“生存法則”：信息不等于知識，知道很多事不等于理解；別把網(wǎng)絡當全部世界，在線不真實；算法懂你，但你更要懂自己；隱私就是尊嚴，連接需要責任。

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