【文藝觀潮】 

    近期，一批抗戰(zhàn)題材紀(jì)實(shí)影像作品集中推出。除借助一手檔案文獻(xiàn)、當(dāng)事人講述、歷史影像呈現(xiàn)史實(shí)外，人工智能（AI）也大規(guī)模應(yīng)用其中。當(dāng)歷史當(dāng)事人的回憶通過(guò)AI逼真再現(xiàn)，老照片里的革命英雄在屏幕中微笑致意，新視聽的觀賞性和沉浸感大大增強(qiáng)，刷新了我們的歷史記憶，但也讓一些觀眾質(zhì)疑“這種藝術(shù)化的再現(xiàn)，是否會(huì)削弱乃至歪曲歷史的真實(shí)性”。

AI技術(shù)成歷史紀(jì)錄片創(chuàng)新動(dòng)力

    生成式AI為何迅速應(yīng)用于紀(jì)實(shí)影像尤其是紀(jì)錄片創(chuàng)作？這源于多層面的需求驅(qū)動(dòng)。從本體層面看，紀(jì)錄片以真實(shí)性為靈魂，遵循非虛構(gòu)創(chuàng)作原則，但不排斥運(yùn)用藝術(shù)手段來(lái)接近真相。當(dāng)前，AI技術(shù)飛速發(fā)展，與數(shù)字建模、真人搬演等一樣，成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的可選工具。AI產(chǎn)品雖是虛擬的，但并非都是虛構(gòu)的，很多人工智能生成內(nèi)容基于真實(shí)世界，與之有直接或間接聯(lián)系。

    技術(shù)層面上，當(dāng)前AI技術(shù)及應(yīng)用快速迭代，能基于算法和模型自主學(xué)習(xí)并生成邏輯連貫的新內(nèi)容，如圖片、聲音、視頻等，且完成度高、成本低、效率高。特別是動(dòng)態(tài)場(chǎng)景和人物動(dòng)作還原度高，極大解放了生產(chǎn)力，提高了創(chuàng)作效率。

    創(chuàng)作層面，歷史題材是紀(jì)錄片的重要領(lǐng)域，但多數(shù)歷史缺乏原始影像，導(dǎo)致歷史紀(jì)錄片常面臨素材匱乏的困境，只能靠“空鏡堆疊、解說(shuō)驅(qū)動(dòng)”。而大規(guī)模搬演和數(shù)字建模耗時(shí)費(fèi)力，對(duì)資金有限的紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)不現(xiàn)實(shí)。AI可彌補(bǔ)這一不足，通過(guò)智能生成視聽內(nèi)容輔助敘事，增強(qiáng)紀(jì)錄片表現(xiàn)力，拓展選題范圍。

    受眾層面，紀(jì)錄片作為大眾傳播產(chǎn)品，需有一定觀賞性以實(shí)現(xiàn)傳播價(jià)值，真實(shí)性與觀賞性結(jié)合往往能出精品。觀眾對(duì)紀(jì)錄片運(yùn)用再現(xiàn)或搬演手法還原真實(shí)已基本認(rèn)可，“Z世代”作為“數(shù)字原住民”，對(duì)數(shù)字內(nèi)容接受度更高。AI技術(shù)讓視聽表達(dá)更鮮活，沉浸感更強(qiáng)，能帶來(lái)“超真實(shí)”體驗(yàn)，更易受青睞。

從影像修復(fù)到情景生成，靜態(tài)史料“活”起來(lái)

    當(dāng)下，AI已應(yīng)用于紀(jì)錄片創(chuàng)作全流程。基于內(nèi)容生成邏輯，可分為幾種模式。

    一是“清晰化”模式。針對(duì)歷史影音質(zhì)量差、清晰度低的問(wèn)題，AI輔助的聲音修復(fù)、4K轉(zhuǎn)化、AI上色、2D轉(zhuǎn)3D等技術(shù)，能讓模糊的聲像變清晰，單調(diào)的色彩變豐富，扁平的場(chǎng)景變立體。如《山河為證》等大屏端歷史文獻(xiàn)片，借助影像智能修復(fù)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了震撼的視聽效果，讓歷史記憶更深刻。

    二是“動(dòng)態(tài)化”模式。通過(guò)在靜態(tài)歷史圖像上選定動(dòng)作起止，由AI生成中間畫面，轉(zhuǎn)化為鮮活的動(dòng)態(tài)短片。例如《AI我河山——新聞?wù)掌械目箲?zhàn)記憶》讓白求恩大夫制造醫(yī)療器材的場(chǎng)景“動(dòng)起來(lái)”；將沙飛所攝《八路軍勝利歸來(lái)，民眾夾道歡迎》黑白照片上色并還原人物動(dòng)作，重現(xiàn)當(dāng)年軍民歡慶場(chǎng)景。

    三是“虛實(shí)合成”模式。通過(guò)拼貼、合成等，實(shí)現(xiàn)真實(shí)素材與虛擬素材融合。如《百年巨匠》塑造蔡元培形象時(shí)，用演員實(shí)景表演，后期通過(guò)AI替換面部；《創(chuàng)新中國(guó)》采集李易生前配音語(yǔ)料庫(kù)，結(jié)合AI模型訓(xùn)練生成接近原聲的合成語(yǔ)音用于解說(shuō)，再現(xiàn)經(jīng)典聲音形象。

    四是“情景生成”模式。以AI生成替代實(shí)拍的純情景再現(xiàn)，一般依據(jù)文字史料或現(xiàn)實(shí)材料，通過(guò)“文生圖—圖生視頻”再現(xiàn)歷史場(chǎng)景。如《烽火見證：英國(guó)記者的中國(guó)紀(jì)行》依據(jù)英國(guó)青年喬治·何克的書信、文章，生成他在中國(guó)的見聞?dòng)跋?；《?lái)自東方的報(bào)道》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)用AI生成多位西方記者筆下的中國(guó)抗戰(zhàn)圖景。

    這些紀(jì)錄片實(shí)踐大多基于史實(shí)或現(xiàn)實(shí)材料，為AI生成內(nèi)容尋找真實(shí)依據(jù)，總體遵循非虛構(gòu)創(chuàng)作原則。AI作為輔助工具，賦予歷史表達(dá)新形式，踐行了“技術(shù)為用，求真為本”的創(chuàng)作理念。

警惕記憶場(chǎng)成AI“哈哈鏡”

    然而，當(dāng)紀(jì)錄片尤其是歷史紀(jì)錄片廣泛運(yùn)用AI技術(shù)，在帶來(lái)敘事革新的同時(shí)，也引發(fā)了關(guān)于真實(shí)性和客觀性的討論。法國(guó)學(xué)者皮埃爾·諾拉將傳承文化記憶的載體稱為“記憶之場(chǎng)”。在媒介化時(shí)代，我們依靠各類媒介保存和傳承記憶，這些載體構(gòu)建了人類的“記憶之場(chǎng)”。如今，AI加速融入生活，影響著人類記憶。借助AI生成的視聽內(nèi)容，重塑了媒介化記憶的方式和形態(tài)，在人類記憶場(chǎng)構(gòu)建中扮演著重要角色。

    但AI在鮮活記憶的同時(shí)，也可能混淆記憶。在一些AI生成短視頻中，很難分清哪些內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界，哪些是算法生成。真實(shí)與虛擬的界限變得模糊，一個(gè)虛實(shí)同構(gòu)的記憶之場(chǎng)正在形成。一旦這種虛實(shí)混雜形成，后人很難將其分開。就像戰(zhàn)爭(zhēng)年代的個(gè)別遺留影像，我們已難以辨別是現(xiàn)場(chǎng)抓拍還是事后擺拍。AI生成的擬像甚至比現(xiàn)實(shí)影像更有震撼力，有喧賓奪主之勢(shì)，令人警惕。

    在AI幻覺疊加人工“加戲”下，歷史與虛構(gòu)的邊界日益模糊。一些短視頻讓歷史人物說(shuō)著“雷人話語(yǔ)”，甚至“穿越”到不該出現(xiàn)的場(chǎng)景。部分虛構(gòu)內(nèi)容在AI加持下披上真實(shí)外衣，篡改記憶“底本”。若此類問(wèn)題蔓延到紀(jì)錄片領(lǐng)域，紀(jì)錄片可能被異化為扭曲的“哈哈鏡”，人類的記憶之場(chǎng)面臨被架空的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)人們對(duì)歷史的認(rèn)知建立在AI構(gòu)建的“空中樓閣”上，歷史的真實(shí)性、客觀性和嚴(yán)肅性將受沖擊，紀(jì)錄片作為“求真的視聽藝術(shù)”的合法性也將喪失。

遵循創(chuàng)作原則，為AI設(shè)邊界

    媒介化記憶發(fā)展史也是媒介技術(shù)演進(jìn)史，從口語(yǔ)、文字、圖像到視聽，人類借助媒介儲(chǔ)存和傳播歷史記憶的清晰度不斷提高。所以，我們難以拒絕AI介入人類記憶場(chǎng)的構(gòu)建，未來(lái)AI可能成為歷史記憶塑造的重要力量。為避免AI對(duì)人類記憶場(chǎng)造成不可逆轉(zhuǎn)的改變，我們?cè)诩o(jì)實(shí)影像創(chuàng)作時(shí)應(yīng)為AI介入的歷史記憶書寫劃定紅線，明確邊界。

    首先，要遵循求真原則。紀(jì)實(shí)影像追求真實(shí)客觀，AI生成內(nèi)容應(yīng)基于嚴(yán)格的歷史考據(jù)和事實(shí)材料，成為觀眾更沉浸感受歷史的手段。紀(jì)錄片《英雄無(wú)名》在AI助力歷史情景再現(xiàn)時(shí)，依托隱蔽戰(zhàn)線人物的真實(shí)照片，細(xì)致劃分年齡階段，對(duì)人物表情進(jìn)行微畫像，力求真實(shí)還原英雄形象。在場(chǎng)景復(fù)原上，從建筑風(fēng)貌到服飾裝扮都力求真實(shí)。為還原日軍軍官服裝，團(tuán)隊(duì)細(xì)致考證了日軍侵華期間的換裝情況，這些細(xì)節(jié)反映了日軍國(guó)力衰退的史實(shí)。

    其次，要遵循標(biāo)識(shí)原則。當(dāng)前，AI技術(shù)以假亂真，普通觀眾難以分辨原始視聽和AI生成內(nèi)容。使用AI的大眾傳播產(chǎn)品應(yīng)公開透明，通過(guò)添加水印或觀看提示等方式，讓觀眾知曉。在紀(jì)實(shí)影像構(gòu)建記憶場(chǎng)的過(guò)程中，只有與觀眾就“何為真實(shí)”達(dá)成新共識(shí)，才能為技術(shù)使用劃定清晰邊界。

    再次，要遵循審校原則。記憶有主觀性，會(huì)產(chǎn)生幻覺，AI也會(huì)產(chǎn)生大量幻覺，存在理解偏差，影響內(nèi)容真實(shí)性。因此，需要參照史實(shí)核對(duì)，或引入專家評(píng)價(jià)，結(jié)合科學(xué)考據(jù)推理，確保規(guī)范合理。

    最后，必須遵循適度原則。紀(jì)實(shí)影像的根本是與歷史和現(xiàn)實(shí)建立真實(shí)聯(lián)系，應(yīng)以紀(jì)實(shí)內(nèi)容為主。不能因AI技術(shù)便利而濫用。對(duì)于無(wú)法獲取的原始素材，可用AI適度填補(bǔ)“視聽斷裂帶”，但不能讓歷史表達(dá)成為技術(shù)的附庸，更不能為刺激感官而透支觀眾信任。

    AI的大規(guī)模應(yīng)用催生了新的媒介記憶產(chǎn)品，除紀(jì)錄片外，還擴(kuò)展到紀(jì)念館、博物館的沉浸式視聽展陳等紀(jì)實(shí)影像中，為歷史記憶建構(gòu)注入新活力。但我們要清醒認(rèn)識(shí)到，再震撼的視聽效果，最終目的是引導(dǎo)我們凝視真實(shí)；再前沿的技術(shù)應(yīng)用，價(jià)值歸宿是服務(wù)人文傳承。唯有如此，AI才能在數(shù)字時(shí)代成為歷史記憶的守護(hù)者。（作者：韓飛，系中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院視聽傳播系副主任、副教授）