“我叫根納，來自白俄羅斯……”靦腆的男主角用略顯生硬的英語，為《我的故鄉(xiāng)》在上海的首演拉開了序幕。戲中水管工根納短暫離開明斯克前往倫敦的情節(jié)，恰似現(xiàn)實(shí)中白俄羅斯戲劇踏上中國(guó)之旅的寫照。

在《我的故鄉(xiāng)》演出間隙，白俄羅斯劇作家阿納斯塔西婭·瓦西列維奇來到楊浦區(qū)圖書館，以“白俄羅斯戲劇的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來”為題展開演講。她開篇便展示了一張東歐地圖，幫助本地觀眾清晰了解這個(gè)國(guó)家的地理位置——它東鄰俄羅斯，被拉脫維亞、立陶宛、波蘭和烏克蘭環(huán)繞。白俄羅斯共和國(guó)戲劇院院長(zhǎng)斯維特蘭娜·瑙緬科透露，該劇院自1990年成立以來，在此次上海YOUNG劇場(chǎng)演出前，唯一一次中國(guó)之行是11年前受北京人藝邀請(qǐng)參加首都劇場(chǎng)劇目展演。對(duì)于這里的觀眾而言，白俄羅斯及其戲劇都還十分陌生。

《我的故鄉(xiāng)》開場(chǎng)時(shí)，無論是戲的內(nèi)容還是演員的狀態(tài)，都顯得十分謙遜。戲里的男主角和戲外的白俄羅斯戲劇，都在小心翼翼地向這個(gè)陌生的世界“介紹自己”?？赐赀@部90分鐘的作品，雖然它尚不足以定義“白俄羅斯戲劇”這一寬泛的概念，但這群年輕演員的表演以及作品內(nèi)在“謙卑卻不自卑”的氣質(zhì)，卻格外動(dòng)人?！段业墓枢l(xiāng)》由白俄羅斯戲劇創(chuàng)作中心的青年編劇和演員集體創(chuàng)作而成，這支團(tuán)隊(duì)在歐洲乃至國(guó)際戲劇舞臺(tái)上幾乎“默默無聞”，但他們?cè)趧?chǎng)中展現(xiàn)出的戲劇格調(diào)，值得更多青年創(chuàng)作者深思。

這里所說的戲劇格調(diào)，首先體現(xiàn)在內(nèi)容上的“謙卑不自卑”。《我的故鄉(xiāng)》讓人們看到，有這樣一群年輕人愿意用戲劇的形式，講述那些微不足道的人和事。小人物無需被拔高、被升華，并非只有成為“平凡生活的英雄”才有被看見的資格。

根納是明斯克近郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一名水管工，年紀(jì)輕輕便稀里糊涂地結(jié)了婚，糟糕的婚姻破裂后，他一度渾渾噩噩，還因偷竊被判入獄一年半。提前出獄后，他重新干起水管工的活兒，卻并非洗心革面的模范工人，對(duì)臟活累活頗有怨言。他就是那種辛苦生活卻泯然眾人的“普通人”，這樣的主角在商業(yè)劇場(chǎng)或先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇中并不常見。根納人生的高光時(shí)刻，來自他的業(yè)余愛好——草編。他的作品入圍了某個(gè)歐洲手工藝品賽事的決賽，因此受邀前往倫敦參加頒獎(jiǎng)禮。主角光環(huán)終于降臨到根納身上！他能否憑借出色的草編手藝在英國(guó)成為一名藝術(shù)家？當(dāng)他偶然看到倫敦管道工人先進(jìn)的操作設(shè)備時(shí)，能否依靠在家鄉(xiāng)落后條件下磨練出的技能，在更好的工作環(huán)境中成為搶手的技術(shù)工？答案都是否定的。到倫敦的第二天，他就瘋狂地想要回家，五天后便坐上了返程的航班。當(dāng)飛機(jī)進(jìn)入白俄羅斯領(lǐng)空時(shí)，他泣不成聲。根納很有自知之明地分析，自己對(duì)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈羈絆并非源于“愛國(guó)主義”，而更可能是常被“城里人”和“全球化世界主義者”嘲笑的“小農(nóng)的鄉(xiāng)愿”。

為何有手藝、有技能的年輕人寧愿被家鄉(xiāng)牽絆，也不愿去遠(yuǎn)方闖蕩？這個(gè)問題本可以催生出一部更具思考性或批判性的戲劇。但《我的故鄉(xiāng)》的創(chuàng)作者們，卻選擇將目光投向那些被忽略的人和情感，讓那些“不上臺(tái)面”的人和事成為戲劇的主角。這或許不是對(duì)深刻的追求，卻留住了當(dāng)代戲劇中正在消逝的溫情。

《我的故鄉(xiāng)》的戲劇格調(diào)還體現(xiàn)在表達(dá)形式上的“謙卑不自卑”?，F(xiàn)任院長(zhǎng)斯維特蘭娜·瑙緬科的主要研究方向是梅耶荷德的創(chuàng)作方法論，劇作家阿納斯塔西婭·瓦西列維奇在德國(guó)留學(xué)期間，常去邵賓納劇院觀看演出，德語戲劇是她的研究課題之一。因此，對(duì)歐洲戲劇傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的廣泛吸收和學(xué)習(xí)，在劇院年輕人的集體創(chuàng)作中得以體現(xiàn)。

《我的故鄉(xiāng)》的劇作文本采用根納的主觀視角進(jìn)行獨(dú)白，臺(tái)上的表演者包括男主角和一群女演員。當(dāng)根納面對(duì)觀眾陳述時(shí)，麥克風(fēng)上綁著即時(shí)攝像設(shè)備，他的表演特寫會(huì)投影在舞臺(tái)后方的銀幕上，這一手法明顯借鑒了近20年來邵賓納劇院和柏林人民劇院的常用思路。女演員的群戲以歌唱和舞蹈穿插在根納的獨(dú)白中，合唱既包含根納內(nèi)心的秘密，也有對(duì)他行為的評(píng)述，這其實(shí)與古希臘戲劇中的歌隊(duì)類似；群舞編排是對(duì)歌隊(duì)的視覺補(bǔ)充，既靈活運(yùn)用了梅耶荷德的理論，又巧妙借鑒了當(dāng)代歐洲的肢體劇場(chǎng)。整場(chǎng)表演讓觀眾看到，這群青年演員眼界開闊且有明確的方向，不同時(shí)代、不同背景的創(chuàng)作方法在同一個(gè)舞臺(tái)上并未顯得生硬拼接，而是形成了“我們的表達(dá)”。學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)的”“世界的”“他人的”資源，并將其轉(zhuǎn)化為“我們的”，這不僅不是自卑的表現(xiàn)，更是一種自信的創(chuàng)作審美。

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