“你好，能幫我用AI算個命嗎？”當(dāng)在DeepSeek中輸入這個問題時，得到的回復(fù)是“命運預(yù)測缺乏科學(xué)依據(jù)，AI本質(zhì)上是通過識別數(shù)據(jù)模式來分析問題，沒辦法預(yù)測未來或揭示命運走向?！彪m然AI不提供“算命”服務(wù)，但借助AI查看星座運勢、用MBTI劃分人格類型、靠塔羅牌解答疑惑或是敲電子木魚緩解壓力等行為，卻頻繁出現(xiàn)在不少年輕人的朋友圈和聊天群里。逐漸流行起來的“賽博玄學(xué)”，似乎已經(jīng)成為部分90后乃至00后應(yīng)對生活困惑、尋求內(nèi)心平衡的一種融合文化體驗。

賽博玄學(xué)為何能在年輕群體中走紅？當(dāng)人類大腦與機(jī)器智能產(chǎn)生交互時，我們該如何在技術(shù)理性與非理性需求之間，真正面對現(xiàn)實生活？記者從日前復(fù)旦大學(xué)的一場對談中找到了答案。

為何如此火爆？從應(yīng)對不確定性到“融合文化”

在充滿“不確定性”的環(huán)境里尋找“確定感”，這是當(dāng)下被廣泛討論的話題。從心理學(xué)角度來看，人們在“賽博玄學(xué)”中尋求安慰與療愈，是一種本能反應(yīng)。正如復(fù)旦大學(xué)心理學(xué)系教授王燕所說：“賽博玄學(xué)的出現(xiàn)并非偶然，只要有人類存在，就會有‘玄學(xué)’相關(guān)的需求。人類天生就有在未知中探尋答案的渴望，也有自我驗證的傾向，要是能找到一絲隱約的線索，就會感覺沒那么失控了。不過我們也不能忘記，很多問題本身是沒有答案的。而在賽博時代，隨著氣候變化、醫(yī)學(xué)進(jìn)步以及人工智能的發(fā)展，年輕人對‘尋找確定性’的興趣變得更濃厚了?！?/p>

換個角度分析，“當(dāng)下賽博玄學(xué)的各類玩法，處于更廣泛的流行文化譜系之中，是一種不折不扣的融合文化?！睆?fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副教授崔迪認(rèn)為，玄學(xué)作為流行文化的一部分，可能和全球性的療愈、靈修潮流有關(guān)，比如瑜伽、聲音療愈、芳香療法等，同時也與中國本土實用主義的信仰邏輯緊密相連，甚至和當(dāng)代流行文化里的仙俠敘事有一定共鳴。賽博玄學(xué)通過跨媒介傳播，消費者不斷進(jìn)行消費和創(chuàng)造，使其成為一種人人都能參與的文化資源。

B站上很多視頻里經(jīng)常能看到豎屏彈幕“厄運走開”，相關(guān)的MBTI二次創(chuàng)作視頻播放量動不動就突破千萬，前幾年楊超越的“錦鯉”許愿符號火遍全網(wǎng)，星巴克推出的MBTI主題咖啡也很受消費者歡迎。這種低成本、高參與度的虛擬儀式，成了Z世代的一種“社交貨幣”?！斑@次賽博玄學(xué)中流行文化的元素比較多，帶有一定的游戲性質(zhì)。在我看來，賽博玄學(xué)是一個需要我們?nèi)ズ饬亢徒庾x的青年文化對象，我更愿意把它理解成一套符號資源。年輕人會怎樣把玄學(xué)相關(guān)的文化、信念和實踐融入自己的生活，利用它解決實際問題，最終讓它成為構(gòu)建自身情感與意義世界的一部分，這值得我們關(guān)注。”崔迪說道。

人腦與機(jī)腦：如何直面真實生活？

“當(dāng)我遇到問題就向AI尋求各種幫助時，會不會對它產(chǎn)生過度依賴？我的自主決策能力會不會因此下降？”這是一位學(xué)生提出的疑問。如果把人腦的功能“外包”給機(jī)器，會發(fā)生什么呢？賽博玄學(xué)涉及的一個重要問題是，AI正越來越廣泛地融入人們的生活，甚至成為年輕人中流行的生活方式?！拔覀兠鎸I時，會有依賴、恐懼等各種不同的情緒，以及一些浮躁的社會想象。這說明AI不只是一個技術(shù)體系，實際上已經(jīng)形成了一種技術(shù)文化。與AI發(fā)展出多元的情感聯(lián)系和文化互動，正是賽博玄學(xué)存在的重要背景。”崔迪表示。

也就是說，盡管從流行文化層面可以對賽博玄學(xué)做出多種解釋，但無論如何，人們都需要思考一個最基本的問題：我們該如何面對真實的生活？

AI建立在龐大的數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)之上，但每個人的生活都有其獨特的本質(zhì)特點，僅僅依靠AI肯定無法解決真實生活中的所有問題。復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院青年副研究員呂晶認(rèn)為，人們在某種程度上可以從AI那里獲得情緒價值，同時AI也會給出一些或積極、或消極的“解決方案”?！凹幢鉇I給出了積極的暗示，也可能會阻礙我們培養(yǎng)積極思考的思維模式，也就是‘積極腦’的形成，進(jìn)而影響我們尋找解決問題的實際方法?！痹谕跹嗫磥恚煌腁I也有不同的“人格”特點，AI提供的情感陪伴不可避免地與其背后的數(shù)據(jù)庫和算法模式特征相關(guān)聯(lián)。更何況，人與人之間的互動要比人機(jī)互動復(fù)雜和豐富得多。

面對生活中大大小小的困惑，相比賽博玄學(xué)，其實還有更多解決辦法，“完全可以開辟一條不同的道路。”呂晶介紹道，“除了不去理會那些消極的暗示之外，心理學(xué)中還有ABCDE療法、書寫療法等多種科學(xué)的心理疏導(dǎo)方法，關(guān)鍵是要‘活在當(dāng)下’?！碑?dāng)然，還有很多更樸素、更自然的療愈方式——那就是真實的人與人之間的互動。在崔迪看來，人機(jī)互動無法比擬人際互動的地方在于，“AI互動能不能創(chuàng)造出那種復(fù)雜的‘情感羈絆’。當(dāng)AI高效地提供解決方案時，會不會讓我們失去一些重要的療愈資源——比如故事。AI通常只會給出具體的做法、觀點，甚至直接給出結(jié)論。但在實際生活中，很多人和事都需要在彼此的故事或者他人的故事里——比如文學(xué)作品和電影——慢慢成長，最終實現(xiàn)與生活的‘和解’?！?/p>

本文僅代表作者觀點，版權(quán)歸原創(chuàng)者所有，如需轉(zhuǎn)載請在文中注明來源及作者名字。

免責(zé)聲明：本文系轉(zhuǎn)載編輯文章，僅作分享之用。如分享內(nèi)容、圖片侵犯到您的版權(quán)或非授權(quán)發(fā)布，請及時與我們聯(lián)系進(jìn)行審核處理或刪除，您可以發(fā)送材料至郵箱：service@tojoy.com