每年公歷12月21日至23日之間，當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行至黃經(jīng)270°時(shí)，便迎來(lái)了二十四節(jié)氣中的第二十二個(gè)節(jié)氣——冬至。《月令七十二候集解》記載：“十一月中。終藏之氣，至此而極也?！边@一天，北半球迎來(lái)全年白晝最短、黑夜最長(zhǎng)的時(shí)刻，天地間“冰益壯，地始坼”，嚴(yán)寒籠罩，正式步入隆冬時(shí)節(jié)。

冬至物候

— 傳統(tǒng)二十四節(jié)氣 —

古人將冬至分為三候，每候五日，勾勒出節(jié)氣流轉(zhuǎn)的細(xì)微變化：

一候蚯蚓結(jié)，二候麋角解，三候水泉?jiǎng)印?/p>

冬至?xí)r節(jié)，陽(yáng)氣雖已開(kāi)始萌生，但地表陰氣仍盛。土中的蚯蚓因感知陰氣未散，依舊蜷縮身體，如繩結(jié)般盤(pán)曲；麋鹿的角脫落，古人認(rèn)為這是陰氣漸退、陽(yáng)氣初生的信號(hào)，是新生開(kāi)啟的兆頭；山中的泉水也因陽(yáng)氣潛動(dòng)，悄然開(kāi)始流動(dòng)。

冬至習(xí)俗與養(yǎng)生

— 傳統(tǒng)二十四節(jié)氣 —

冬至在古代是極為重要的節(jié)氣，《漢書(shū)》有云：“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀?！惫湃艘暥翞樯咸熨n福的吉日，流傳著“冬至大如年”的說(shuō)法。這一天，人們相互拜賀、設(shè)宴歡聚，熱鬧程度不亞于新年。唐宋時(shí)期，皇帝會(huì)親自在郊外舉行祭天大典，供品與樂(lè)器早已備好；民間百姓則向父母尊長(zhǎng)行拜禮，儀式莊重有序，充滿了對(duì)節(jié)氣的敬畏與對(duì)生活的熱忱。

冬至雖天寒地凍，卻也是遙望春天的起點(diǎn)。古人認(rèn)為，從這一天起，便開(kāi)始向春天邁進(jìn)，故有“冬至節(jié)，春之先聲也”的說(shuō)法。人們從冬至開(kāi)始“數(shù)九”，通過(guò)不同版本的《數(shù)九歌》《九九消寒圖》記錄從冬至到春分的物候變化。“數(shù)九”數(shù)的是對(duì)春日的期盼，懷揣希望，日日數(shù)到暖，靜候春歸來(lái)。

對(duì)話框發(fā)送“消寒圖”

一起來(lái)數(shù)九待春~

每逢節(jié)氣，“吃什么”總是最熱鬧的話題，冬至更是如此。小雪、大雪時(shí)節(jié)蓄養(yǎng)的食材，讓冬至的吃食格外豐盛。人們用熱乎乎的食物犒賞自己，北方人包餃子，南方人煮湯圓，每種味道都以獨(dú)特的方式，在舌尖喚醒對(duì)家的記憶。

冬至后陽(yáng)氣漸生，養(yǎng)生也需順應(yīng)天時(shí)。此時(shí)可貼敷中藥穴位貼增強(qiáng)體質(zhì)；泡腳是簡(jiǎn)便有效的養(yǎng)生方法，用紅花、艾草等溫腎助陽(yáng)的藥材泡腳，并按摩足三里等穴位，有助于提升陽(yáng)氣、促進(jìn)健康。

詩(shī)意冬至

— 傳統(tǒng)二十四節(jié)氣 —

杜甫在《小至》中寫(xiě)道：“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”，凝練地概括了冬至的核心意蘊(yùn)。時(shí)節(jié)更迭不停，寒到極致便孕育春的生機(jī)。“刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動(dòng)浮灰”更是巧妙：刺繡女因白晝漸長(zhǎng)可多繡幾縷絲線，律管中葭灰隨陽(yáng)氣升騰而動(dòng)，細(xì)微之處盡顯對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的敏銳感知。全詩(shī)由景入情，末句“教兒且覆掌中杯”將游子的鄉(xiāng)愁化為對(duì)當(dāng)下的釋然。

若說(shuō)杜甫的冬至藏著從容，白居易的《邯鄲冬至夜思家》則滿是羈旅的孤寂與牽掛?！昂愺A里逢冬至，抱膝燈前影伴身”，驛站孤燈、抱膝獨(dú)坐，唯有身影相伴，冬至本應(yīng)闔家團(tuán)聚，更反襯出天涯孤旅的凄涼。詩(shī)人未直抒鄉(xiāng)愁，卻以“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”的想象，將家人圍坐牽掛遠(yuǎn)游之人的畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)，思念之情更顯深沉。

蘇軾的《冬至日獨(dú)游吉祥寺》跳出兒女情長(zhǎng)，盡顯文人風(fēng)骨。“井底微陽(yáng)回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄”，寒雨蕭蕭、枯枝沾濕，井底微陽(yáng)若有若無(wú)，精準(zhǔn)捕捉到冬至“陽(yáng)生未顯”的特點(diǎn)。在萬(wàn)物沉寂之時(shí)，詩(shī)人“不是花時(shí)肯獨(dú)來(lái)”，這份不隨俗流的孤往，正是其豁達(dá)品格的寫(xiě)照，于寒景中見(jiàn)生機(jī)，在孤獨(dú)中覓真趣。

博物館里尋“冬至”

— 傳統(tǒng)二十四節(jié)氣 —

北京故宮博物院藏有《緙絲加繡九陽(yáng)消寒圖》，為清乾隆年間蘇州繡制，縱213cm，橫119cm，以緙絲加刺繡制成。緙絲又稱(chēng)刻絲，能自由變換色彩，適宜制作書(shū)畫(huà)作品，是中國(guó)絲綢藝術(shù)品的精華。

圖中主要人物、動(dòng)物及樹(shù)木等在緙絲上加繡。上半幅以深藍(lán)色為天空，襯托五彩祥云、青松、梅樹(shù)與山石；下半幅以淺秋香色作路石和水面，3名男童與9只小羊嬉戲。9只小羊寓意“九陽(yáng)消寒”，3名童子屬陽(yáng)，取“三陽(yáng)開(kāi)泰”之意。

圖上方有乾隆皇帝御制詩(shī)：“九羊意寄九陽(yáng)乎，因有消寒?dāng)?shù)九圖。子半回春心可見(jiàn)，男三開(kāi)泰義猶符。宋時(shí)創(chuàng)作真稱(chēng)巧，蘇匠仿為了弗殊。漫說(shuō)今人不如古，以云返樸欲慚吾?！甭淇睢靶脸蠹纹接}”，鈐印。辛丑嘉平即乾隆四十六年（1781年）十二月冬至前后。詩(shī)中稱(chēng)贊宋人的巧思與蘇匠的精工，更藏著對(duì)冬至一陽(yáng)生、萬(wàn)物待蘇的期許，盡顯古人借風(fēng)物寄情、于歲寒中盼春暖的詩(shī)意風(fēng)雅。

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原標(biāo)題：《冬至 | 黃鐘應(yīng)律好風(fēng)催，陰伏陽(yáng)升淑氣回》

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