斜陽透過軒窗灑落，微風(fēng)輕拂書頁，幾卷稿紙飄落在案頭，書生拆開信箋，上面寫著八個(gè)字“重回長安，指日可待”。此時(shí)的都城裏，新帝剛登基，舊王下落不明，暗探們正蠢蠢欲動?？此剖浅Ｒ姷膰L(fēng)復(fù)仇故事，可自開播後，社交平臺網(wǎng)友、B站UP主紛紛掀起解析熱潮，“反轉(zhuǎn)”與“文化底色”成為高頻討論詞。

《長安二十四計(jì)》在央視八套和優(yōu)酷熱播。這部劇以架空的“文承年間”為背景，講述背負(fù)家仇的謝淮安主動入局，最終聯(lián)合忠義之士，粉碎“虎賁”將軍言鳳山分裂國家陰謀的故事。在古裝劇一度陷入大IP依賴，在相似的“換乘戀愛”或“打怪升級”劇情中消磨觀眾耐心時(shí)，這部原創(chuàng)劇在年末開創(chuàng)了近年古裝劇尤其是男頻古裝劇的新風(fēng)格。它被觀眾譽(yù)為“黑馬”，不僅因?yàn)楦呙芏鹊臄⑹拢陟秳∏檫^半後，伏線千里的核心脈絡(luò)逐漸清晰——復(fù)仇並非主人公的唯一目標(biāo)，追求清明理想、堅(jiān)守人間正道才是最終主旨。

用計(jì)謀對抗權(quán)謀，在反轉(zhuǎn)中反思權(quán)力鬥爭

《長安二十四計(jì)》的故事線清晰，圍繞主人公謝淮安的復(fù)仇展開。謝淮安原名劉知，是“虎賁”創(chuàng)始人劉子溫之子，家族慘遭滅門後僥倖逃生。此後他化名謝淮安流亡，在權(quán)力更迭、各方勢力對峙的局勢下，以淮南縣主簿的身份重返長安，劍指仇家。

該劇總編劇霜城曾在TVB工作多年，參與過十多部港劇創(chuàng)作，向來堅(jiān)持原創(chuàng)。港劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)讓他十分重視敘事節(jié)奏，劇情毫不拖沓?！岸喾崔D(zhuǎn)的設(shè)定並不意味著強(qiáng)行製造爽點(diǎn)、忽視邏輯，反而需要鋪墊大量細(xì)節(jié)，讓劇情合理可信?！?/p>

編劇的想法在劇中得到了體現(xiàn)，步步為營的計(jì)謀與背後的深意相互呼應(yīng)、緊密相連。以劇集前幾集為例，謝淮安離開淮南時(shí)，發(fā)現(xiàn)好友周墨竟是潛伏已久的“虎賁”暗衛(wèi)，他用一計(jì)金蟬脫殼幫助周墨逃走，這既展現(xiàn)了謝淮安的足智多謀，也體現(xiàn)了他內(nèi)心柔軟的一面。初入長安，新帝苦苦尋找的廢帝蕭文敬其實(shí)藏在劉家舊宅，謝淮安用瞞天過海之計(jì)掩護(hù)，既體現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮，也牽出了“虎賁”軍與新帝之間的糾葛暗線。第三計(jì)借刀殺人，謝淮安挑撥“虎賁”軍內(nèi)部互相殘殺，為他從“復(fù)仇者”到“家國大義守護(hù)者”的身份轉(zhuǎn)變埋下伏筆——他逐漸意識到，政權(quán)更迭是常事，但無論誰當(dāng)權(quán)，如果只靠武力奪天下，世間就會動蕩不安，受苦的始終是百姓。

劇本用計(jì)謀對抗權(quán)謀，其實(shí)是在反轉(zhuǎn)中反思權(quán)力鬥爭。比如第六集結(jié)尾，謝淮安兄妹跟著見過世面的黃狗來到野草叢生的地方，發(fā)現(xiàn)原本以為屍骨無存的父親，早就被路過的長安百姓收斂安葬，還立了墓碑。這時(shí)他才清楚，父親創(chuàng)建“虎賁”，本意不是謀權(quán)奪利，而是為了安定天下。再比如劇中的韓子凌和蕭文敬，在小酒館裏喝酒聊天，談?wù)摪傩盏念?yuàn)望、訴說太平的志向。一個(gè)是還沒考取功名的小書生，一個(gè)是在朝堂權(quán)謀中艱難生存的傀儡皇帝，看似是紙上談兵，但有了謝淮安的悉心教導(dǎo)和輔佐，他們?nèi)斯餐\劃的，難道不是國家的希望嗎？這樣的謝淮安沒有被仇恨吞噬，即使在風(fēng)雲(yún)變幻的局勢中周旋，也努力在報(bào)家仇和堅(jiān)守天下道義之間尋求平衡。至於那些為報(bào)家仇而策劃的計(jì)謀，歸根結(jié)底也是為了輔佐明君、實(shí)現(xiàn)天下太平的理想。

從“造景”到“造境”，以文化認(rèn)同構(gòu)建價(jià)值連結(jié)

據(jù)瞭解，《長安二十四計(jì)》已同步登陸Netflix全球平臺，成為今年內(nèi)地首部在該平臺海外發(fā)行的古裝懸疑劇。同時(shí)，該劇還發(fā)行到了歐美、泰國、韓國等多個(gè)國家和地區(qū)，將在泰國TrueVisions Now、韓國中華TV等海外主流平臺播出。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，近年來國産劇出海不再滿足於展示“中華文化景觀”，更追求在文化和情感上引發(fā)共鳴、構(gòu)建價(jià)值連結(jié)。

《長安二十四計(jì)》就從過往古裝劇的“造景”升級到了“造境”。雖然劇集背景是架空的，但朝堂格局、市井風(fēng)貌、器物禮儀等都有唐代的影子，人物的處事方式也以唐風(fēng)為基礎(chǔ)。從某種意義上説，劇集以廣義的“長安”為題，不僅因?yàn)樗苷宫F(xiàn)特定的風(fēng)貌，更在於重現(xiàn)當(dāng)代人心中“長安”的意境——那種符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)、審美趣味和生活詩意。

非遺元素也是“造境”的一部分。蒲逆川使用的“火刀”，對應(yīng)我國南方一些地區(qū)殯葬儀式中的“破地獄”環(huán)節(jié)；劇中製作通關(guān)文牒“過所”的片段，自然融入了古代造紙術(shù)的展示。還有一些詩詞典籍在劇中被巧妙化用。比如謝淮安初入長安時(shí)當(dāng)眾念的“反詩”，“長詩燒予山鬼聽”出自屈原的《九歌·山鬼》，此時(shí)他念的不僅是詩，更是父親的一生——被小人算計(jì)，卻被百姓銘記。

在故事裏，復(fù)仇是謝淮安的宿命，但不是全部。妹妹生前描述的看坊間買菜、聽老人吹笛的平淡生活，是他再也回不去的尋常日子，也是簡單卻遙遠(yuǎn)的終極理想。他隱居淮南縣時(shí)，身後五穀豐登、百姓安居樂業(yè)的畫面，正是他和周墨雖然所屬陣營不同，但共同嚮往的生活。而天下安樂，難道不是古今中外普通人共同的心願(yuàn)嗎？

清華大學(xué)教授尹鴻表示，如今觀眾對價(jià)值觀的需求越來越高，“無論什麼類型的電視劇，觀眾都希望能在價(jià)值觀層面産生共鳴”。從這個(gè)意義上説，觀眾喜歡《長安二十四計(jì)》，不僅是想重溫歷史，更是想體驗(yàn)一場關(guān)於探索歷史“縫隙”可能性的沉浸式旅程。在全球化背景下，“長安”已經(jīng)成為超越地理概念的超級文化符號。記者 王彥

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