【文藝觀潮】 

    近期，一批抗戰(zhàn)題材紀(jì)實(shí)影像作品集中推出。這些作品除借助一手檔案文獻(xiàn)、當(dāng)事人口述、歷史影像呈現(xiàn)史實(shí)外，還大規(guī)模應(yīng)用了人工智能（AI）。當(dāng)歷史當(dāng)事人的回憶借助AI逼真再現(xiàn)，老照片里的革命英雄在屏幕中微笑致意，新視聽的觀賞性和沉浸感大大增強(qiáng)，讓我們的歷史記憶煥然一新。不過，這也引發(fā)了一些觀眾的質(zhì)疑：“這種藝術(shù)化的再現(xiàn)，是否會削弱乃至歪曲歷史的真實(shí)性？”

AI技術(shù)：歷史紀(jì)錄片創(chuàng)新的動力

    生成式AI為何能快速應(yīng)用于紀(jì)實(shí)影像，尤其是紀(jì)錄片的創(chuàng)作中？這是由多方面的需求驅(qū)動的。從本體層面看，紀(jì)錄片以真實(shí)性為核心，遵循非虛構(gòu)的創(chuàng)作原則，但也不排斥運(yùn)用各種藝術(shù)手段來接近真相。如今，AI技術(shù)發(fā)展迅速，與此前的數(shù)字建模、真人搬演等手段一樣，成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的可選工具。AI產(chǎn)品雖是虛擬的，但并非都是虛構(gòu)的，很多人工智能生成內(nèi)容都與真實(shí)世界有直接或間接的聯(lián)系。

    從技術(shù)層面講，當(dāng)前AI技術(shù)及應(yīng)用平臺不斷迭代，能基于算法和模型自主學(xué)習(xí)并生成具有邏輯性、連貫性的新內(nèi)容，如圖片、聲音、視頻等。其具有完成度高、成本低、效率高的特點(diǎn)，尤其在動態(tài)場景和人物動作還原方面表現(xiàn)出色，極大地解放了生產(chǎn)力，提高了創(chuàng)作效率。

    從創(chuàng)作層面來說，歷史題材是紀(jì)錄片的重要領(lǐng)域，但多數(shù)歷史缺少原始影像，導(dǎo)致歷史紀(jì)錄片常面臨素材匱乏的困境，只能采用“空鏡堆疊、靠說驅(qū)動”的表達(dá)方式。而大規(guī)模搬演和數(shù)字建模既費(fèi)時又費(fèi)力，對于資金有限的紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)來說不太現(xiàn)實(shí)。AI可以彌補(bǔ)這一不足，通過智能生成視聽內(nèi)容輔助敘事，增強(qiáng)紀(jì)錄片的表現(xiàn)力，同時拓展其選題范圍。

    從受眾層面來看，紀(jì)錄片作為大眾傳播產(chǎn)品，需要有一定的觀賞性才能實(shí)現(xiàn)其傳播價值。真實(shí)性與觀賞性有機(jī)結(jié)合往往能產(chǎn)生精品。觀眾對紀(jì)錄片中運(yùn)用再現(xiàn)或搬演手法還原真實(shí)、傳遞真相的策略基本認(rèn)可，尤其是“Z世代”群體，作為“數(shù)字原住民”，他們對數(shù)智內(nèi)容產(chǎn)品的接受度更高。AI技術(shù)讓視聽表達(dá)更加生動，沉浸感更強(qiáng)，甚至能給觀眾帶來“超真實(shí)”的體驗(yàn)，更容易受到青睞。

AI助力，靜態(tài)史料煥發(fā)生機(jī)

    目前，AI已應(yīng)用于紀(jì)錄片創(chuàng)作的全流程?；趦?nèi)容生成的邏輯，可分為以下幾種模式。

    一是“模糊—清晰”模式。針對歷史影音質(zhì)量差、清晰度不夠的問題，AI輔助的聲音修復(fù)、4K轉(zhuǎn)化、AI上色、2D轉(zhuǎn)3D等技術(shù)，能讓原本模糊的聲像變得清晰，單調(diào)的色彩變得豐富，扁平的場景變得立體。例如《山河為證》等大屏端的歷史文獻(xiàn)片，借助影像智能修復(fù)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了更震撼的視聽效果，讓歷史記憶更加深刻。

    二是“靜態(tài)—動態(tài)”模式。通過在靜態(tài)歷史圖像上選定起止動作，再由AI生成中間畫面，最終將其轉(zhuǎn)化為一段鮮活、動態(tài)的短片。比如《AI我河山——新聞?wù)掌械目箲?zhàn)記憶》，以歷史照片為基礎(chǔ)，讓白求恩大夫制造醫(yī)療器材的場景動了起來；將沙飛所攝的黑白新聞?wù)掌栋寺奋妱倮麣w來，民眾夾道歡迎》進(jìn)行AI上色，并還原現(xiàn)場人物動作，使當(dāng)年百團(tuán)大戰(zhàn)勝利歸來的民擁軍場景鮮活再現(xiàn)。

    三是“虛實(shí)合成”模式。通過拼貼、合成等手段，實(shí)現(xiàn)真實(shí)素材與虛擬素材的融合。如《百年巨匠》在塑造蔡元培形象時，先采用演員實(shí)景表演，后期再通過AI技術(shù)將其面部替換為蔡元培本人的面容；《創(chuàng)新中國》通過采集分析李易生前配音的語料庫，結(jié)合AI模型進(jìn)行訓(xùn)練，生成接近原聲的合成語音，用于該片解說，再現(xiàn)了這一經(jīng)典聲音形象。

    四是“情景生成”模式。以AI生成替代實(shí)拍的純情景再現(xiàn)，一般以文字史料或現(xiàn)實(shí)材料為依據(jù)，借助“文生圖—圖生視頻”再現(xiàn)歷史場景。例如《烽火見證：英國記者的中國紀(jì)行》，以英國青年喬治·何克的書信、文章為依據(jù)，生成他在中國期間的見聞影像；《來自東方的報道》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也用AI生成了史沫特萊、杰克·貝爾登等多位西方記者筆下的中國抗戰(zhàn)圖景。

    這些紀(jì)錄片實(shí)踐大多基于史實(shí)或現(xiàn)實(shí)材料，致力于為AI生成的內(nèi)容尋找最大程度的真實(shí)依據(jù)，總體上遵循非虛構(gòu)創(chuàng)作原則。AI作為輔助工具，為歷史表達(dá)賦予了新形式，踐行了“技術(shù)為用，求真為本”的創(chuàng)作理念。

警惕AI對歷史記憶的影響

    然而，當(dāng)紀(jì)錄片尤其是歷史紀(jì)錄片廣泛運(yùn)用AI技術(shù)時，它在帶來敘事革新的同時，也引發(fā)了關(guān)于真實(shí)性與客觀性的討論。法國學(xué)者皮埃爾·諾拉曾將能傳承文化記憶的載體稱為“記憶之場”。在媒介化時代，我們依靠各類媒介來凝固、保存和傳承記憶，這些載體構(gòu)建了人類的“記憶之場”。如今，AI正加速融入人類生活，也在影響人類的記憶。尤其是借助AI生成的視聽內(nèi)容，在數(shù)智時代重塑了媒介化記憶的方式和形態(tài)，在人類記憶場構(gòu)建中扮演著越來越重要的角色。

    但AI在鮮活記憶的同時，也可能混淆記憶。在一些AI生成的短視頻中，我們很難直觀區(qū)分哪些內(nèi)容來自現(xiàn)實(shí)世界，哪些是算法生成的。真實(shí)與虛擬的界限變得模糊，一個虛實(shí)同構(gòu)的記憶之場正在形成。一旦這種虛實(shí)混雜的情況形成，后人很難將其徹底分開。就像戰(zhàn)爭年代的個別遺留影像，我們已難以辨別是第一現(xiàn)場的搶拍，還是事后擺拍的。AI生成的擬像甚至比現(xiàn)實(shí)影像更具震撼力，有喧賓奪主的趨勢，這值得我們警惕。

    在AI幻覺和人工“加戲”的影響下，歷史與虛構(gòu)的邊界日益模糊。一些短視頻讓歷史人物說著“臺詞”，活靈活現(xiàn)，甚至“穿越”到不該出現(xiàn)的歷史場景。部分虛構(gòu)的人物、場景、情節(jié)在AI的加持下，披上了局部真實(shí)的外衣，用想象的拼貼篡改記憶的“底本”。如果這類問題蔓延到紀(jì)錄片領(lǐng)域，紀(jì)錄片可能會變成扭曲的“哈哈鏡”，人類的記憶之場將面臨被架空的風(fēng)險。當(dāng)人們對歷史的認(rèn)知建立在AI建構(gòu)的“空中樓閣”上時，歷史本身的真實(shí)性、客觀性和嚴(yán)肅性將受到?jīng)_擊，紀(jì)錄片作為“求真的視聽藝術(shù)”的合法性也將不復(fù)存在。

為AI創(chuàng)作劃定邊界

    媒介化記憶的發(fā)展歷程，也是媒介技術(shù)的演進(jìn)史。從口語、文字、圖像到視聽，人類借助媒介凝固、儲存和傳播歷史記憶的形象度和清晰度不斷提高。因此，我們很難拒絕AI介入人類記憶之場的構(gòu)建，未來AI甚至可能成為歷史記憶塑造的重要力量。為避免AI對人類記憶之場造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞，我們在紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作時，應(yīng)給AI介入的歷史記憶書寫劃定紅線，明確邊界。

    首先，要遵循求真原則。紀(jì)實(shí)影像追求真實(shí)客觀，AI生成內(nèi)容也應(yīng)基于嚴(yán)格的歷史考據(jù)和事實(shí)材料，成為紀(jì)實(shí)影像接近真相、讓觀眾更沉浸感知?dú)v史的手段。紀(jì)錄片《英雄無名》在AI助力歷史情景再現(xiàn)的實(shí)踐中，依托隱蔽戰(zhàn)線人物的真實(shí)照片影像，細(xì)致劃分年齡階段，對人物表情進(jìn)行微畫像，力求真實(shí)還原英雄人物的歷史形象。在場景復(fù)原方面，從建筑風(fēng)貌到服飾裝扮，都力求再現(xiàn)真實(shí)。為還原日軍軍官的服裝，團(tuán)隊(duì)細(xì)致考證了日軍侵華期間的歷次換裝，包括各個時期、不同軍銜的肩章、領(lǐng)章與袖標(biāo)式樣，以及軍裝面料與工藝的細(xì)微變化。這些細(xì)節(jié)真實(shí)地反映了日軍隨著戰(zhàn)爭深入國力衰退，連軍裝質(zhì)量也每況愈下的史實(shí)。

    其次，要遵循標(biāo)識原則。當(dāng)前，AI技術(shù)已能達(dá)到以假亂真的程度，普通觀眾很難分辨哪些是現(xiàn)場采集的原始視聽，哪些是AI生成或合成的。使用AI的大眾傳播產(chǎn)品應(yīng)公開透明，通過添加水印或在觀看提示中說明等方式，讓觀眾知曉。在紀(jì)實(shí)影像參與構(gòu)建記憶之場的過程中，只有與觀眾就“何為真實(shí)”達(dá)成新的契約和共識，才能為技術(shù)的使用劃定清晰的邊界。

    再次，要遵循審校原則。記憶具有主體性，會產(chǎn)生記憶幻覺，AI也會產(chǎn)生大量幻覺，存在理解偏差或過度理解的問題，從而影響內(nèi)容輸出的真實(shí)性。因此，需要參照史實(shí)進(jìn)行再次核對，或引入專家力量，結(jié)合科學(xué)的考據(jù)推理進(jìn)行評價，確保規(guī)范合理。

    最后，必須遵循適度原則。紀(jì)實(shí)影像的根本在于與歷史和現(xiàn)實(shí)建立真實(shí)的聯(lián)系，應(yīng)以紀(jì)實(shí)內(nèi)容為主體。不能因?yàn)锳I技術(shù)便利就過度使用。對于確實(shí)無法獲取的原始素材，可用AI適度填補(bǔ)“視聽斷裂帶”，但絕不能讓歷史表達(dá)成為技術(shù)的附庸，更不能為了感官刺激而透支觀眾的信任。

    AI的大規(guī)模應(yīng)用催生了新的媒介記憶產(chǎn)品，除紀(jì)錄片外，還擴(kuò)展到紀(jì)念館、博物館日益流行的沉浸式視聽展陳等紀(jì)實(shí)影像中，為歷史記憶的建構(gòu)注入了新活力。但我們必須清醒地認(rèn)識到，再震撼的視聽效果，其最終目的仍是引導(dǎo)我們關(guān)注真實(shí)；再前沿的技術(shù)應(yīng)用，其價值也在于服務(wù)人文傳承。只有這樣，AI才能在數(shù)字時代真正成為歷史記憶的守護(hù)者。（作者：韓飛，系中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院視聽傳播系副主任、副教授）