以當(dāng)代作家為核心，解讀文學(xué)創(chuàng)生的源頭

六集紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季追隨韓少功、張煒、葉兆言、翟永明（詩歌領(lǐng)域）、劉亮程（散文領(lǐng)域）、莫言（話劇創(chuàng)作）重返故鄉(xiāng)之地，探索他們的文學(xué)創(chuàng)作歷程與精神原鄉(xiāng)之間的深層聯(lián)繫。

作家張煒在《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季中感慨：“我的故鄉(xiāng)在林野，我的故鄉(xiāng)在旅途。”這部紀(jì)錄片第二季近期已在央視紀(jì)錄頻道完成首播。作為國內(nèi)首部從地域視角解讀文學(xué)創(chuàng)作、展現(xiàn)中國當(dāng)代作家群像的紀(jì)錄片，它延續(xù)了第一季探索文學(xué)原鄉(xiāng)的核心主題，跟隨六位作家回到故鄉(xiāng)，挖掘創(chuàng)作歷程與精神原鄉(xiāng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揭示“生活的故鄉(xiāng)”如何昇華為“文學(xué)的故鄉(xiāng)”。

該片總導(dǎo)演、北京師範(fàn)大學(xué)紀(jì)錄片中心主任張同道在接受專訪時(shí)表示：“《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季將關(guān)注的作品體裁從小説擴(kuò)展到戲劇、詩歌和散文，我們希望用影像向觀眾展示文學(xué)是怎樣誕生的，在視聽語言上力求創(chuàng)新，突出意象再現(xiàn)，借助想象的力量在文學(xué)的廣闊天地中自由馳騁。”

紀(jì)錄片如何還原文學(xué)現(xiàn)場

碧水連綿，青山倒映藍(lán)天，韓少功雙手劃槳訴説心聲；張煒行走在蒼翠林野間，熟稔地呼喚草木，為讀者準(zhǔn)備原野盛宴；明代城墻穿過綠樹延伸歷史縱深，葉兆言的手輕撫城墻灰磚；夕陽下劉亮程駕馬車駛向沙漠，遇見金燦燦的向日葵；翟永明與詩友圍坐麥浪中，圍著飄香火鍋輪流誦詩；莫言握住莎士比亞銅像的手，發(fā)願(yuàn)創(chuàng)作為世人熟知的戲劇……這些並非AI製作的魔幻短視頻，而是《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季實(shí)景拍攝的真實(shí)畫面。

六位作家?guī)е髯缘奈幕乩碛∮?，從湖南汨羅、山東龍口、四川成都、江蘇南京、新疆沙灣到山東高密，塑造出獨(dú)特的文學(xué)形象。張同道介紹：“我們用鏡頭回溯他們在家鄉(xiāng)的童年與成長經(jīng)歷，看這些經(jīng)歷如何影響他們構(gòu)建迷人的文學(xué)版圖，形成獨(dú)特的語言風(fēng)格與審美特徵，我要拍出文學(xué)誕生的過程?！?/p>

《文學(xué)的故鄉(xiāng)》以作家為中心，通過作家的講述，走進(jìn)他們的日常生活，貼近內(nèi)心世界，圍繞作家與故鄉(xiāng)、作家與作品的關(guān)係，以詩意與寫實(shí)結(jié)合的視聽語言，開闢遼闊又親切的藝術(shù)空間。從新疆戈壁到南海之濱，從湖南丘陵到山東半島，從南京古城到成都平原，第二季拍攝行程超四萬公里，歷時(shí)兩年。

故事片靠演員表演塑造人物、展開故事，紀(jì)錄片如何呈現(xiàn)作家的創(chuàng)作與文學(xué)的力量？《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季不斷探索視聽表達(dá)的新可能。張同道坦言，詩歌和散文的表達(dá)是本季拍攝的最大難題。翟永明詩歌領(lǐng)域?qū)拸V、風(fēng)格多變，還跨界繪畫，但成都的文化生態(tài)滋養(yǎng)著她的藝術(shù)創(chuàng)作?！拔覐囊皇钻P(guān)於火鍋的詩獲得靈感，拍她的開篇就是詩人們在麥田裏的火鍋詩會(huì)。劉亮程確實(shí)是有經(jīng)驗(yàn)的車把式，從生活出發(fā)，通過文學(xué)抵達(dá)哲學(xué)之境，這也是我對(duì)他散文的理解?！?/p>

韓少功指著湖南汨羅一排舊房説，當(dāng)年下鄉(xiāng)就住這裡，《爸爸爸》中丙崽的原型是常見的鄰居?！拔膶W(xué)有根，應(yīng)根植於民族傳統(tǒng)文化土壤，根不深則葉難茂?！蔽膶W(xué)現(xiàn)場是紀(jì)錄片呈現(xiàn)的核心，也是重要看點(diǎn)。張同道拍攝時(shí)注重細(xì)節(jié)的“顆粒度”，讓觀眾仿佛回到當(dāng)年的文學(xué)現(xiàn)場，了解經(jīng)典作品中人物等要素的由來。在山東龍口某社區(qū)，老人講述“鲅”的往事，原來《九月寓言》的寓言故事源於張煒童年記憶；劉亮程走進(jìn)新疆沙灣當(dāng)年的地窩子，他寫的“深夜地下聲音窸窣”是真實(shí)兒時(shí)體驗(yàn)；葉兆言穿行南京老舊小區(qū)，可見《璩家花園》中人物的天井就在這裡。作家回到文學(xué)現(xiàn)場的講述，讓觀眾感受到故土風(fēng)物人情如何潛移默化影響作家，他們的創(chuàng)作如何從故土與生活中汲取靈感、成長發(fā)展。故鄉(xiāng)對(duì)作家而言，不僅是地理坐標(biāo)，更是不斷被回憶、書寫與重塑的精神世界。

新媒體時(shí)代的文學(xué)尋根

《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第一季與第二季相隔五年，新媒體時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作與傳播發(fā)生新變化，各類短視頻不斷刷新受眾關(guān)注“時(shí)長”。對(duì)每集50分鐘的紀(jì)錄片，張同道團(tuán)隊(duì)有無“時(shí)長”焦慮？

當(dāng)下社會(huì)節(jié)奏加快，很多人用倍速刷短視頻、微短劇，對(duì)50分鐘片長，張同道坦言：“我沒有‘時(shí)長’焦慮。一些短視頻、微短劇能贏得消費(fèi)空間，但未來會(huì)像泡沫般消散，我相信《文學(xué)的故鄉(xiāng)》日後仍有人觀看，百年後價(jià)值更大。”

青年評(píng)論家楊毅認(rèn)為，《文學(xué)的故鄉(xiāng)》對(duì)當(dāng)代作家的紀(jì)實(shí)展現(xiàn)，是生動(dòng)的影像史料，既有作家自述，也有親友與評(píng)論家印證，比文字材料更鮮活，補(bǔ)充了未提及的內(nèi)容，在對(duì)照中可能發(fā)現(xiàn)新研究方向?？偛邉潯⒈本煿?fàn)大學(xué)教授張清華關(guān)注“故鄉(xiāng)”在作家靈魂中的印記，以及精神成長中鮮為人知的部分：“歷史在我們這代人心裏發(fā)酵出什麼？我們成長經(jīng)歷相近，他們?nèi)绾纬蔀樽骷?，總結(jié)代際普遍經(jīng)驗(yàn)，寫出啟迪人心的作品?！?/p>

《文學(xué)的故鄉(xiāng)》第二季呈現(xiàn)作家文學(xué)根脈在故鄉(xiāng)泥土中生長，延伸豐富經(jīng)驗(yàn)世界，為創(chuàng)作提供養(yǎng)分。在AI參與寫作的當(dāng)下，對(duì)觀眾尤其是青年理解文學(xué)原創(chuàng)性與價(jià)值有何啟示？

張清華表示：“城市化進(jìn)程中，過去的生活方式、民風(fēng)習(xí)俗逐漸弱化，重提‘故鄉(xiāng)’視角與記憶對(duì)每代人心靈都很重要?！段膶W(xué)的故鄉(xiāng)》幫助青年了解歷史、理解生活來源與當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)文明健康、嚮往未來的社會(huì)，需有完整歷史記憶與正確歷史觀、價(jià)值觀?！弊鳛楦咝＝淌?，他會(huì)推薦學(xué)生觀看，強(qiáng)化對(duì)文學(xué)與寫作的深度理解，助力塑造文學(xué)觀與生命觀。

張同道指出，AI寫作易偏向套路化文學(xué)娛樂，缺乏故鄉(xiāng)給作家的血脈相連的生命體驗(yàn)，而文學(xué)價(jià)值在於對(duì)人類生命經(jīng)驗(yàn)的審美表達(dá)，這是AI無法取代的。張清華認(rèn)為：“文學(xué)意義基於人類生命的唯一性，生老病死、喜怒哀樂等讓我們體會(huì)人性複雜與心靈豐富，脫離肉身生命經(jīng)驗(yàn)，寫得再好也難以打動(dòng)人。人文領(lǐng)域尤其是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)是最後使用AI的領(lǐng)域?！?/p>

文學(xué)與故鄉(xiāng)並非新話題，但《文學(xué)的故鄉(xiāng)》呈現(xiàn)故鄉(xiāng)對(duì)作家的滋養(yǎng)，如韓少功在鄉(xiāng)間自得其樂勞作的畫面。楊毅認(rèn)為，這不僅是作家個(gè)體找回故鄉(xiāng)對(duì)文學(xué)的滋養(yǎng)，更是重新喚起人與自然、人與鄉(xiāng)土的聯(lián)結(jié)，是新媒體時(shí)代的文學(xué)尋根，也是對(duì)AI參與寫作的反思，將文學(xué)歸還給故土滋養(yǎng)與心靈撫慰。（記者 王雪瑛）

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