頓悟的心理學(xué)解析

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編者按：頓悟雖無(wú)固定的生成“配方”，卻有可尋的構(gòu)成“原料”。本文經(jīng)編譯而成，期望能為您帶來(lái)啟發(fā)。

核心要點(diǎn)：

• 實(shí)現(xiàn)頓悟需對(duì)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)知層面的重組。

  
  

• 頓悟的產(chǎn)生依賴于注意力、知識(shí)儲(chǔ)備、遠(yuǎn)距離聯(lián)想能力以及開(kāi)放的心態(tài)。

  
  

• 頓悟往往源于將相距遙遠(yuǎn)的概念與看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的想法建立起聯(lián)系。

  
  

20世紀(jì)20年代初期，德國(guó)心理學(xué)家沃爾夫?qū)た评眨╓olfgang K?hler）在特內(nèi)里費(fèi)島開(kāi)展黑猩猩解題行為的研究。在一次實(shí)驗(yàn)里，他把香蕉掛在天花板上，位置超出了黑猩猩的觸及范圍。一開(kāi)始，猩猩們嘗試用常規(guī)的跳躍方式去夠香蕉。多次嘗試失敗后，一只名叫蘇丹的猩猩安靜地坐在角落，似乎在沉思，隨后突然將附近的箱子堆疊成高塔，爬上去拿到了香蕉。

這是動(dòng)物界頓悟現(xiàn)象的早期記錄之一，該發(fā)現(xiàn)后來(lái)推動(dòng)了人類頓悟機(jī)制的研究。

在心理學(xué)領(lǐng)域，頓悟常被定義為“概念或其他知識(shí)表征的突然轉(zhuǎn)變或形成，通常能促成問(wèn)題的解決”（Kounios & Beeman, 2014）。在日常生活中，我們通過(guò)其獨(dú)特的情感特征來(lái)識(shí)別這種突如其來(lái)的頓悟，那是一種源于思維重組的奇妙體驗(yàn)，伴隨著頓悟瞬間的喜悅、沖動(dòng)與釋然（Danek & Wiley, 2017）。

心理學(xué)家阿莫里·丹尼克（Amory Danek）專注于探究頓悟的機(jī)制與奧秘。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的研究，她最大的感悟之一是：這些瞬間深刻地定義了人類這一物種，尤其是在當(dāng)下人工智能的時(shí)代語(yǔ)境中。她指出：“機(jī)器雖能掌握知識(shí)，卻無(wú)法體會(huì)頓悟時(shí)刻伴隨的情感與動(dòng)機(jī)?！?/p>

那么，研究頓悟是否會(huì)讓人經(jīng)歷更多頓悟時(shí)刻呢？

“并非如此，”丹尼克坦言，“只是我更善于捕捉它們了?！?/p>

實(shí)際上，她提醒人們不要輕信那些聲稱破解了頓悟密碼的說(shuō)法。丹尼克強(qiáng)調(diào)，頓悟沒(méi)有明確的技巧可遵循，研究只能提供一些啟示。

以下是丹尼克博士關(guān)于難以捉摸卻令人向往的頓悟時(shí)刻的八個(gè)洞察。

1. 頓悟包含兩大核心要素

頓悟主要由兩部分構(gòu)成（Wiley & Danek, 2024）：認(rèn)知層面（指向解決方案的思維過(guò)程）和情感層面（頓悟時(shí)刻的情緒反應(yīng)）。在數(shù)十年聚焦認(rèn)知層面的研究后，學(xué)界的興趣近期轉(zhuǎn)向了頓悟的現(xiàn)象學(xué)，即問(wèn)題解決者在頓悟時(shí)的感受體驗(yàn)。丹尼克指出，這正是頓悟的迷人之處：發(fā)現(xiàn)的喜悅，偶然獲取新知的悸動(dòng)。

2. 頓悟的實(shí)現(xiàn)需要認(rèn)知重構(gòu)

研究人員推測(cè)，頓悟需要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行某種形式的認(rèn)知重組。最初，我們對(duì)一個(gè)問(wèn)題或情境有著錯(cuò)誤的認(rèn)知表述，這是由我們錯(cuò)誤的假設(shè)造成的。因此，“不必要的約束”阻礙了我們找到解決方案。丹尼克指出，挑戰(zhàn)在于我們并未察覺(jué)自身的認(rèn)知偏差，所以持續(xù)使用相同的策略。最終，我們陷入僵局，當(dāng)所有熟悉的方法都用盡時(shí)，問(wèn)題就顯得無(wú)解了。

打破僵局需要建立新的認(rèn)知模型，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行根本性的重構(gòu)。一旦這種轉(zhuǎn)變發(fā)生，解決方案往往會(huì)瞬間出現(xiàn)。根據(jù)問(wèn)題的復(fù)雜程度，可能還需要幾步認(rèn)知推演才能得出完整的解法。但關(guān)鍵在于那道豁然開(kāi)朗的靈光，也就是頓悟的時(shí)刻?！八路饝{空出現(xiàn)，因?yàn)橹貥?gòu)過(guò)程是無(wú)意識(shí)的，無(wú)法強(qiáng)求，”丹尼克說(shuō)。

3. 頓悟的關(guān)鍵助力：放松

“你永遠(yuǎn)無(wú)法解決從未投入精力思考的問(wèn)題，”丹尼克強(qiáng)調(diào)。第一步是積累知識(shí)并付出努力，但之后，你要把問(wèn)題暫時(shí)擱置，讓它沉淀。研究表明，培養(yǎng)洞察力最可靠的方式是“孵化”，即把問(wèn)題放在一邊，停止主動(dòng)思考。丹尼克指出，這種暫停能緩解對(duì)錯(cuò)誤或無(wú)關(guān)問(wèn)題的固執(zhí)糾結(jié)，松開(kāi)阻礙進(jìn)展的不必要束縛。放松與漫游式的專注能激發(fā)洞見(jiàn)。當(dāng)陷入困境時(shí)，丹尼克建議徹底中斷，比如外出散步、轉(zhuǎn)換環(huán)境、放任思緒漫游（Rummel等，2021）。事實(shí)上，當(dāng)人們被問(wèn)及靈光乍現(xiàn)的場(chǎng)景時(shí)，常提到“三B法則”：床榻（bed）、浴室（bath）與巴士（bus）。

4. 頓悟帶來(lái)審美愉悅

丹尼克指出，頓悟時(shí)刻令人愉悅的部分原因在于它帶來(lái)的審美滿足感。這就像找到拼圖缺失的碎片，讓萬(wàn)物突然歸位?？瞻妆惶顫M，點(diǎn)與點(diǎn)相連，全新的完整圖景浮現(xiàn)出來(lái)。因此，通過(guò)頓悟獲得的解決方案常被感知為美麗、精妙且清晰。

5. 頓悟催生自信

丹尼克指出，頓悟體驗(yàn)往往伴隨著強(qiáng)烈的自信感?！邦D悟的感覺(jué)本身通常表明我們很可能理解正確了。”這被稱為準(zhǔn)確性效應(yīng)。頓悟感如同身體標(biāo)記，是正確性或真實(shí)性的生理信號(hào)。研究表明，即使沒(méi)有外部反饋，人們也傾向于對(duì)正確的解決方案給予較高的評(píng)價(jià)。“我們似乎有一種直覺(jué)，知道什么時(shí)候一種見(jiàn)解可能是正確的，”丹尼克補(bǔ)充道。

6. 虛假頓悟的潛在風(fēng)險(xiǎn)

丹尼克警示，虛假頓悟可能帶來(lái)危害。它們看似充滿力量，實(shí)則建立在錯(cuò)誤假設(shè)之上，就像虛假新聞（Danek & Wiley, 2017）?！拔ｋU(xiǎn)在于這種時(shí)刻帶來(lái)的自信：我們拼湊出的碎片看似完美契合，但卻基于錯(cuò)誤的事實(shí)?！?/p>

7. 頓悟賦予生活意義

頓悟時(shí)刻幫助我們以美好的方式理解事物。它們不費(fèi)吹灰之力，通?？雌饋?lái)信手拈來(lái)。正因如此，我們非常珍視它們。頓悟時(shí)刻帶來(lái)喜悅，驅(qū)動(dòng)好奇心，喚醒我們的人性。丹尼克表示：“一次頓悟足以支撐我數(shù)月，持續(xù)激勵(lì)我工作、學(xué)習(xí)并開(kāi)拓新領(lǐng)域。” “這正是頓悟的魅力所在。”

8. 頓悟有原料可循，卻無(wú)固定配方

頓悟依賴于專注力、知識(shí)儲(chǔ)備、遠(yuǎn)距離聯(lián)想能力與開(kāi)放思維，常源于將相距遙遠(yuǎn)的概念與看似無(wú)關(guān)的想法相連接。以魔術(shù)貼的誕生為例：發(fā)明者在野外觀察到刺果附著在衣物上的現(xiàn)象，從植物的細(xì)小刺針中獲得靈感，創(chuàng)造出造福人類的實(shí)用發(fā)明。洞見(jiàn)往往源于這種“遠(yuǎn)距離遷移”，即將知識(shí)應(yīng)用于全新領(lǐng)域。但知識(shí)儲(chǔ)備（通常是特定領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)）不可或缺，若缺乏認(rèn)知基礎(chǔ)，便無(wú)法建立聯(lián)結(jié)。同樣重要的是保持開(kāi)放心態(tài)，接納各類信息輸入。這意味著摒棄僵化思維，拓展視野格局。

不過(guò)，丹尼克提醒道：“切勿認(rèn)為頓悟有固定配方，根本沒(méi)有?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

• Danek, A. H., & Wiley, J. (2017). What about false insights? Deconstructing the Aha! experience along its multiple dimensions for correct and incorrect solutions separately.Frontiers in Psychology,7:2077.

  
  

• Osuna-Mascaró, A. J., & Auersperg, A. M. (2021). Current understanding of the “insight” phenomenon across disciplines.Frontiers in Psychology,12, 791398.

  
  

• Kounios, J., & Beeman, M. (2014). The cognitive neuroscience of insight.Annual review of psychology,65, 71-93.

  
  

• Rummel, J., Iwan, F., Steindorf, L., & Danek, A. H. (2021). The role of attention for insight problem solving: Effects of mindless and mindful incubation periods.Journal of Cognitive Psychology,33(6–7), 757–769.

  
  

• Wiley, J., & Danek, A. H. (2024). Restructuring processes and Aha! experiences in insight problem solving.Nature Reviews Psychology,3, 42–55.

  
  

譯者：Teresa

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